“心法即是色法”！這是上師大喇嘛的開示。

今早禪修60分鐘，下午禪修65分鐘，

以下是我的禪修過后的思考：

我認(rèn)為，觀止和觀慧，側(cè)重不同：觀止側(cè)重覺受，觀慧側(cè)重覺知、覺照。

初始，我周遍內(nèi)觀，細(xì)微到每一小塊骨骼、筋膜、肌肉。

這即是在觀心? -- 哪里有覺受，心就是跑到了那里！

這也是在觀心法在色法上的呈現(xiàn)，即“觀 受蘊(yùn)”。

此時我必住于本覺，如未住于本覺，必然無法做到細(xì)微的內(nèi)觀。

同時，凡色身緊張的地方，只要觀到，即刻就可以松弛下來。

當(dāng)色身全部松弛下來后，不多久身根就會“消失”。

身根即色法，色法消失，即是斷了“色蘊(yùn)”！

當(dāng)色蘊(yùn)斷則受蘊(yùn)斷，即心法斷！

當(dāng)“受蘊(yùn)”斷、“心法”斷，“想蘊(yùn)”自然不再接續(xù)。

此時進(jìn)入明空，解脫了“色、受、想”的因果和輪回。

但是，如果當(dāng)我在觀修過程中“想蘊(yùn)”生起，

那么“受蘊(yùn)”也會立即在身根上呈現(xiàn)，

“色蘊(yùn)”也即復(fù)現(xiàn)！

“色、受、想”又開始成住壞空，新一輪的因果輪回。

上師批示：

要注意幾點(diǎn) --

第一，還是盡量不要去下定論，這會易于草率下結(jié)論，

對于禪修和生活來說，都是容產(chǎn)生障礙，也容易被一時的觀點(diǎn)，阻礙以后本可次第發(fā)生的進(jìn)展。

第二， 禪修中所呈現(xiàn)的境界，都是自心所造，不宜直接當(dāng)做來真理看待，否則也會形成障礙。

簡單來說，這一期生命相關(guān)的色蘊(yùn)，真的斷了嗎？

沒有。是在禪修境界中，感知上身體不存在了，而不是色蘊(yùn)真的斷除，更非斷盡。

第三，令眾生墮于輪回的，不是由想蘊(yùn)再到受蘊(yùn)再到色蘊(yùn)，這成住壞空過程，而是自心的染污。

自心呈染污態(tài)，即無明，就要循因緣法投入于無始無終的輪回里。

從而也就會生起色身，相應(yīng)的五蘊(yùn)也就跟著生起了。

不能因果本末倒置的對此進(jìn)行理解。

否則就很可能把禪修焦點(diǎn)集中在斷想、斷受上面，以為進(jìn)而就可以斷色蘊(yùn)，就可以解脫。

但這就成了是創(chuàng)造某種感知境界，而不是真正的轉(zhuǎn)染成凈，而得解脫。

我們習(xí)慣的會依照于經(jīng)驗(yàn)給自己下一個這樣的定義，本身這件事情沒問題，

但在修行里的話，就很容易把總結(jié)變成一個可能性的種子。

進(jìn)步很快。但教理不足產(chǎn)生的問題也有。

我的思考：

頂禮上師大喇嘛及時開示，我免于落入歧途！

下定義這件事，如果落在生活中，

形成了習(xí)慣就容易被限制住，難以獲得無限可能的體驗(yàn)，

也容易去習(xí)慣性的定義他人、進(jìn)而阻礙自己了解他人的能力和共情的能力。

落在修行中，也是很可怕的。

值得反思！