就藍領男性面對婚姻初期婆媳沖突的處理方式來看，他們所表現(xiàn)出來的態(tài)度也很一致，就是我們男人不應介入婆媳關系中。譬如己夫就直接向研究者表明這樣的立場：
己 夫：我的意思是，婆媳之間，我們要走的路，婆媳是一邊，我們是一邊， 。
己 夫：因為婆媳之間我們不該介入，介入的話，就只有困在那個窟窿中（臺語），有理講不通啦， ，為什麼不會通，你要講誰不對？啊你要講誰對？你在家裡面的地位不論你講誰對誰錯，都是不對的，她們兩人，以迷信來講，說不定她們是相欠債（臺語），（停頓），如果不以迷信來講，就是她們兩個人沒有這個智慧， ，是他們兩個人有智慧或沒智慧的問題，她們要靠自己去解決。
而乙夫則是直接向太太表明，一切以老人家的意思為主：
乙 爸：我大部分會跟她講說：「啊年紀大了啊，你就照她的方式這樣子做啊」，對呀對呀，然后如果說這樣子作她會高興就好了啦，反正沒什麼差別。
另外像丙夫和丁夫則採取傾聽太太的抱怨，但也僅止于這樣，因為他們一開始也認定婆媳關系是你們女人自己要解決的事。以丙家為例，譬如婆婆規(guī)定他們夫妻晚上睡覺時不能鎖門，因為她半夜要來幫他們關窗戶或關電扇。這樣奇怪的規(guī)矩，縱使丙妻向丙夫反應了，他的態(tài)度仍是忽視她的感受，并沒有予以處置：
丙 夫：我躺在床上一下就睡著了，很好睡。
丙 妻：但是我比較敏感啊，人家進來我就知道啊，我跟他說他們?yōu)槭颤N每天晚上都要進來，他、他也不曉得啊，他也無頭厘， 也不知道該怎麼辦啊。
另外像婆婆任意翻動丙妻衣柜的這種奇怪習慣，即便丙妻曾向丙夫反應， 結(jié)果也是不了了之。；而同樣的態(tài)度也發(fā)生在丁夫身上，丁夫也只是聽，并沒有任何處置作為，就像丙夫一樣：
丁 夫：我也是會聽啦，啊、啊主要是說，我是要讓她有個出口，不要說她已經(jīng)在抱怨了，我說：「喔！不要講這個我不想理！」，我不可以這樣子講，我也是要聽她講，雖然說我沒辦法去幫她解決這種問題。
具體的例子像是因為丁夫他們?nèi)≡谕粯堑年P系，有時房屋的修繕工程未事先告知他們，叫修之后就找他們拿錢，這讓丁妻很不能接受，不接受的地方不是要不要付錢，或花他們多少錢，丁妻要的只是事先告知，讓她有心理準備要付這筆錢，如此而已。但這樣的要求，丁夫還是不愿向母親反應：
研究者：（轉(zhuǎn)向丁夫）她是說希望做之前事先告知。
丁 夫：對，我知道，可是，就她會念，啊我會聽，啊我－不－會－ 去－改－變。（刻意放慢速度講）
從上述資料來看，有直接向研究者表明「婆媳是一邊，我們是一邊」的己夫；向太太表明一切以老人家意思為主的乙夫；只是聽太太的抱怨，但不作任何處置的丙夫與丁夫；再加上一開始採取不管她們的戊夫，以及從頭至尾都不管她們的甲夫。
他們一方面沒有站在太太的立場去感同身受，例如沒鎖門會讓太太沒有安全感而睡不著；一方面也因為他們不參與家務勞動，自然也感受不到其中的差別，如同乙夫所說的：「反正沒什麼差別」。也因此他們不知道該如何著手婆媳的相處問題，導致最后只能不了了之，就像丁夫說的：「我沒辦法去幫她解決這種問題」，或是避之唯恐不及，就像甲妻說的：「ㄟ就鴕鳥！這就是最好的形容詞！」?？偠灾?，藍領男性在婚姻初期所呈現(xiàn)出來的態(tài)度都是不介入婆媳關系的局外人立場，不敢對母親有所意見的沉默者。
在他們的沉默態(tài)度下，我們可以窺見藍領男性所默認的兩個對應原則：第一個原則是，不可忤逆或指正父母，即便父母的行為不合理。例如丙妻婆婆要求他們夫妻睡覺時不以可鎖門的規(guī)定，還有像是丙妻婆婆咨意翻動丙妻衣物的行為。他們即便覺得不合理或不對，也不會要求母親改善。
另一個原則是，媳婦是代替先生來孝順父母的，所以媳婦凡事都要順他們的意，他們高興就好。例如乙夫要求太太配合媽媽的意思，只要她老人家高興就好。而且就資料來看，六戶三代同堂家庭中，有五戶是由媳婦在日常生活中照顧先生的母親，有五戶的藍領男性都外出工作賺取養(yǎng)家薪資。這同時也呈現(xiàn)出，雖然擔負起經(jīng)濟責任的大都是藍領男性，實際上在生活起居中照顧媽媽的卻大都是他們的太太。
由此看來，藍領子男性面對婚姻初期婆媳關系所展現(xiàn)出來的陽剛氣質(zhì)，受到性別分工、輩分高低與孝道理念的影響，與我國儒家文化相互應和?？梢赃@麼說，稱職的養(yǎng)家者、孝順的奉養(yǎng)者和婆媳關系的局外人與婆媳問題的沉默除外的分別是戊妻與甲夫。
就是三代同堂藍領男性在家庭生活中被期待并展現(xiàn)的陽剛氣質(zhì)。而這樣的陽剛氣質(zhì)展現(xiàn)，也讓他們自然而然的與婆媳問題撇清關系，并從妻子的順服下，取得無酬家務勞動與無酬孝順的利益。這也就是說，當他們認同這樣的陽剛典范時，他們就會在婆媳關系中，展現(xiàn)出身為局外人的態(tài)度與作為。當他們變成沉默者的同時，也將婆媳相處的問題與責任，再一次劃清界線，也因為他們作到了養(yǎng)家與奉養(yǎng)的份內(nèi)事，他們覺得這樣的劃分也很理所當然。
