文/玥伶
在中國，三思而后行，是一句人人都懂的古人告誡。
印象中，有次一個美國小伙子在電視節(jié)目中，“三思而后行嘛”順口而出，可想它的傳播之寬廣，對人影響之深遠(yuǎn)。
生活中很多人也常常用這句話來勸告他人，做事要深思熟慮，反復(fù)思考，以權(quán)衡得失，周詳穩(wěn)重地做決定，才能獲得即定成功。
這好像是一種約定俗成的慣例，那我們的理解到底是否有誤？
好多人都認(rèn)為這是孔子說的話，答案是孔子也是反對"三思而后行”的。
別罵我忽悠啊，請我們一起走進(jìn)《論語.公治長》，一起來揭開古語的真相。
《論語·公治長》原文中是這么寫：季文子三思而后行，子聞之曰：再， 斯可矣。
大致意思是：季文子這個人做事很謹(jǐn)慎，往往都是三思而后行，孔子知道后批評他，說只要思考兩次就夠了。
我個人推測，這句古語有可能是在歷史的文化長河中，在一些文化普及不高的年年歲歲里，在人們的口口相傳中遺失后半句，從而讓古訓(xùn)變了樣。
可如果只取前半句“三思而后行”這個成語是片面的，是斷章取義的，是違背先人文化智慧的。
歷盡千年，我們也無法用考究的態(tài)度去研究先人們的思考及處事理念，其實(shí)道理應(yīng)該是相通的。
記得大概一年前，我在朋友圈發(fā)文，本意是分享先人智慧，糾正人們的錯誤認(rèn)知。其結(jié)果是被人鄙視，笑話我違駁常理自不量力。
今天我仍然想以自己低矮的認(rèn)知力，來分享點(diǎn)我個人的觀點(diǎn)，以求盡量去解讀圣人先學(xué)。
舉個例子，如果某個投資項目擺在你面前，你首先要分析這個項目是否可行。第一，可行的因素有那些？第二，不可行的原因有那些？
然后就可以跳到下一輪思考了:這個項目我自己該不該投資？
我認(rèn)為此輪考慮也分“兩思”:第一:投資成功后有那些好處？第二，投資失敗的后果自己能否承受？
以上兩點(diǎn)分析后，就可得出該不該做此項投資，就可以“后行”了。
如果你硬要辯解，這怎么夠？還要考慮怎么實(shí)施此項目才會成功，會遇到那些困難等等，問題一大堆啊，你怎么把重要的問題忽略了？
我想這些問題又該進(jìn)入下一輪的“兩思”范圍了。為什么這些問題不能歸入上一問題的“兩思”之后，成全“三思而后行”呢？
我個人觀點(diǎn)是，想要做成任何事情都會面臨種種困難。而你可能在過分深入慎謹(jǐn)?shù)乃紤]中，被這些困難嚇倒，從而一拖再拖，甚至是把自己嚇退。
然后N久后，看到別人同樣項目投資成功后，你只好懊惱地感嘆，早知道……
你早知道啊，只是你還在三思四思時別人已經(jīng)行動了而已!
如果你“兩思”后覺得，以自己的能力不足以承擔(dān)投資失敗后造成的后果，你不得已而放棄。那再回想起來，也沒有什么可后悔。
因為機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人，你沒能力接住這次的機(jī)會，那就回去繼續(xù)努力，爭取下次機(jī)會來時，你有能力去把握。
其實(shí)以上解釋還有狹義性，我相信孔圣人之所以反對人們過分思考，猶豫不前，還有一個極其重要的原因。
就是人都有本心，如果過分思慮，就會左右權(quán)衡利敝得失，還會做出違背本心的決定。
例如:
你看到一個男人在暴打一個老人。你本心認(rèn)為這個行為不對，應(yīng)該想辦法制止。
但如果你過分權(quán)衡，可能就會考慮，要是自己也被揍怎么辦？去制止對自己有什么好處？等等…
你還在猶豫思慮中，老人已經(jīng)被打成重傷……
所以《論語·公治長》原文中寫：季文子三思而后行，子聞之曰：再， 斯可矣。
以我們現(xiàn)代人的口吻:三思而后行？不 ! 對與錯、好與壞、得與失，兩思就該行動啦，要做事情就別拖拖拉拉。
