一個腦洞，絕對不依據(jù)史實。嬋娟取自郭沫若的《屈原》里那個單純的傻姑娘。

香草焚為灰土，燈火化為青煙，傾在神壇前的桂酒蒸發(fā)得不留一絲痕跡。在一片狼藉之中，老師敷衽長跪，仰首望著天上，期待神靈的回應(yīng)。

然而并沒有任何回應(yīng)。

“不成，只能獻祭我自己了?！?/p>

老師像是領(lǐng)悟了什么一樣驟然起身，敏捷地繞開地上香灰燈臺沖進了蘆葦叢中。我發(fā)誓從未見過老師這么敏捷——他畢竟已經(jīng)六十多歲了，又瘦削得仿佛一陣江風(fēng)就可以吹走——總之我當(dāng)時傻掉了，直到聽見蘆葦叢中已寂然無聲，才反應(yīng)過來“獻祭”的含義，一路狂奔順著老師的方向追了上去，直到江邊。

一鉤彎月在江中盈盈閃爍，老師不見了。

儀式完成。

我張口結(jié)舌地看著空曠的江面，視線逐漸模糊起來，不知不覺癱坐在地上開始大哭：老師哇，從前獻祭都是獻祭巫女的呀，你一個男人管啥子用嘛……

事實證明確實沒有用。

楚國還是完了，完得一塌糊涂。而我投奔了鄭詹尹，負責(zé)整理文書和種香草。汨羅本地的巫師們留下來為老師善后，年年朝江里撒糯米作法。我至今不知道當(dāng)時究竟是續(xù)國祚的巫術(shù)本身出了問題，還是最后的祭品……呃……老師他老人家不合神靈的意。總之我后來沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)去做正式的巫師，一方面是因為這次重大失敗使我對巫術(shù)本身失去了信心，一方面是為了神靈竟然真的沒有接受老師而感到不可思議：畢竟老師是個好人——雖然不是美女——但總之好人應(yīng)該會受神靈喜歡的，然而神靈不喜歡，那么一定是神靈有問題。

據(jù)說老師從出生起就天賦異稟，當(dāng)時的大巫預(yù)言他能正道直行以通神靈。這個預(yù)言看上去很好，但后半部分其實是有問題的：一般來說要通達神靈首先要做巫師，而做巫師就要自小去靈山學(xué)習(xí)巫術(shù)，為成為一個合格的巫師做好準備，而他們屈氏祖?zhèn)鞯膽n國憂民，讓老師遠離朝廷肯定是不愿意的；即使當(dāng)真做了巫師，真正能通達神靈的又幾乎全是女巫，男巫大多是像鄭詹尹一樣去燒燒龜殼分分蓍草，可老師很明顯是個男性?？傊蠋煹母赣H很明智地取名之后就無視了關(guān)于巫術(shù)的部分，將老師培養(yǎng)成了一個明于治亂嫻于辭令的愛國愛民好青年。

直到后來，大概而立之年的時候，老師作出了新版的《九歌》。雖然我一直懷疑是桂酒里添加的香草引起了幻覺（就像后來他寫《離騷》前也喝了桂酒，于是寫了些天界遨游神靈接引，但我就看見他躺著），但老師堅稱他確實是在那次創(chuàng)作中看到了那些形象，所以才寫得出來乘云的司命，駕車的東君，還有戰(zhàn)場上逝去的英魂。而巫師們用老師的《九歌》，降神似乎也變得容易起來。巫師界一致認為，當(dāng)年大巫的預(yù)言應(yīng)驗了，老師是通過文辭通達神明。而老師大概也是自那時起修習(xí)巫術(shù)。

我自小就聽過老師的傳說，于是學(xué)習(xí)又唱又跳地演《九歌》的時候，時常會遙想一下，老師當(dāng)年寫作的時候大概是風(fēng)云變色，神靈落淚的。直到后來跟了老師，感覺有點幻滅。老師寫作的時候從來沒什么異象，唯一認真地降了次神，就是給楚國續(xù)命那次，還失敗了——說好的通達神靈呢？好在我也不是去學(xué)降神，倒是學(xué)會了使用各種香草和寫歌辭。

一次唱《九歌》給老師看。唱到“捐余玦兮江中, 遺余佩兮醴浦”的時候，理應(yīng)是要把象征物玉簡作為和神明的盟誓投入水中的，可是沒有，于是丟了一根蘆葦，蘆葦漂浮在水面晃悠悠。

“哈哈哈哈哈哈，神靈不想要呢！”老師笑得很開心。

后來想起這件事，有些疑惑。如果神靈不想要老師這個祭品的話，為什么不讓他像蘆葦一樣晃悠悠浮在水面上呢？神靈……可以做到的吧？