以下是我讀《歷史的溫度》的部分摘錄和思考。

01

摘錄《“一戰(zhàn)”，被遺忘的14萬中國人》：

“這些華工，都是從中國挑選出來的18-40歲、身強力壯的勞工，吃苦耐勞，悟性又高。而不少法國女性也發(fā)現(xiàn)，華工會把每月工資中的大部分節(jié)省下來，按時寄回家，剩下的生活費也花得非常節(jié)省。這種顧家和自制的性格，讓她們對華工漸生好感?！?/blockquote>

“而法國內(nèi)務(wù)總長鮑慕司甚至在媒體上發(fā)表通告說：‘華工多數(shù)是家境貧寒的苦力......我們法國的婦女，為什么不嫁給那些凱旋的法國士兵，而偏偏打算與黃皮膚的苦力聯(lián)姻呢？希望廣大法國女子迅速覺醒?！?/blockquote>

我想，自古以來，在中國的文化里，典型的好男人，大概就是像上文所說的，“身強力壯”、“吃苦耐勞”、“顧家和自制”。歸根結(jié)底，就是三個字——“責(zé)任感”，我們也可以說這樣的男人是有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥恕?/p>

當(dāng)時法國工廠里，法國婦女對華工心生好感，也是看上了中國男性的這種品質(zhì)。只要對方具備這關(guān)鍵的品質(zhì)，一份美好的愛情和婚姻是可以跨越國家、民族、種族、階層、文化等等的界限的。

時至今日，大部分女性依然欣賞和心儀那些有責(zé)任感的男人。首先是對家庭的責(zé)任，擴而大之是對社會對國家的責(zé)任。至于他們是否成為英雄、是否取得世俗成功、是否大富大貴，相對都比較不重要。

02

摘錄《一場“恥辱海戰(zhàn)”的背后》：

“當(dāng)時的福建水師......火炮基本上都是過時的前膛炮，無論射速還是威力，都比不過新式的后膛炮。反觀法國艦隊，雖然只有10艘軍艦，但全都配備了后膛炮，并且還配備了當(dāng)時的新式武器——機關(guān)炮和魚雷。

法國艦隊的‘凱旋’號是裝甲巡洋艦，福建水師任何一艘軍艦的火炮，都撼不動‘凱旋’號上的裝甲?！?/blockquote>

“福州船政局造出的每一艘船，法國人其實都了如指掌。”

“我們的11艘戰(zhàn)艦悉數(shù)被擊沉?！?br>“馬尾海戰(zhàn)，是中國組建近代海軍以來，第一場正式的戰(zhàn)斗，比讓我們刻骨銘心的‘甲午海戰(zhàn)’還要早了10年。”

“知己知彼 百戰(zhàn)不殆”，“凡事預(yù)則立 不預(yù)則廢”。10年，我們本來有機會吸取教訓(xùn)，徹底反轉(zhuǎn)。

落后就要挨打。這個落后，包括很多的層面。

從人的層面看，可以體現(xiàn)為沒有覺醒、沒有激發(fā)出民族氣節(jié)、沒有接受適當(dāng)教育、有沒有團(tuán)結(jié)的力量等。

從物的層面看，可以體現(xiàn)為沒有先進(jìn)的軍事裝備、沒有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源等。

從國家和組織層面，可以體現(xiàn)為沒有合理的政治組織形式、沒有智慧得力的指揮者等。

想要不落后不挨打，就要從這方方面面都勇敢和進(jìn)步起來，而且永遠(yuǎn)不能掉以輕心??！

03

摘錄《一個63歲的老頭，是怎么收復(fù)166萬平方公里國土的？》：

“左宗棠其實從1872年開始就進(jìn)行了細(xì)致的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，總結(jié)下來就是四個字：緩進(jìn)速決。緩進(jìn)就是要進(jìn)行充分準(zhǔn)備，不準(zhǔn)備好不打仗?！?/blockquote>

“大戰(zhàn)在即，他不是擴軍，而是裁軍。......要留下來的，必須是精兵強將?！?/blockquote>

“當(dāng)時，左宗棠做了詳細(xì)的測算，從一個士兵、一匹軍馬每日所需的糧食草料入手，推算出全軍八萬人馬一年半所需的用度。......”

充分的準(zhǔn)備是做成任何事的先決條件。人的準(zhǔn)備是首要的，物的準(zhǔn)備也必不可少。人的心態(tài)、技能、素質(zhì)的提升都需要長時間的磨練與考驗。因此，人的準(zhǔn)備需要花費的時間常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物的準(zhǔn)備。

可是在我們的生活中，很多人一提到干事創(chuàng)業(yè)，便過度倚仗于物的準(zhǔn)備而輕視了人的準(zhǔn)備。

在內(nèi)外因中，內(nèi)因起決定左右。一個人做事，資源固然重要，但是自我在心態(tài)上、能力上的準(zhǔn)備更加重要。

04

摘錄《日本投降前后的四個片段》：

“進(jìn)入日本后，麥克阿瑟做了一個超出軍人智慧的決定。他并沒有如外界所呼吁那樣的，懲戒日本天皇并廢除天皇制度，而是保留了天皇制度，只是讓天皇發(fā)布了一個《人間宣言》：天皇宣布自己也是人，而不是神。”
“美國人既降低了天皇的威信，又保留了日本人的顏面。”

日本的初代天皇被認(rèn)為是日本神話天照大神的后裔。天照大神在日本神話當(dāng)中的地位如同道家的玉帝一樣。因此日本天皇在民間地位非常高，被認(rèn)為具有“神性”。

明治維新時期，日本政府向民眾灌輸天皇崇拜思想并強制民眾服從。1890年，日本政府頒布了由“帝師”元田永孚起草的《教育敕語》，把“忠君愛國”作為日本教育的靈魂與核心，以愛天皇、做天皇的“忠良臣民”為愛國的真諦。

后來，裕仁天皇在《人間宣言》中說：“說朕是神，日本民族有比其他民族更優(yōu)越的素質(zhì)，擁有能擴張統(tǒng)治世界的命運，這種架空事實的觀念，也是無根據(jù)的。”

我想，只有把自己趕下神壇，百姓才有真正做人的機會。