不知道大家有沒有我的這些時刻，或者說有沒有仔細思考過自己是否有這樣的時刻：手上做著一件事兒，心里想著另外一件事兒，想要進入忘我境界，真是很難，而事后總是陷入反省和自責(zé)，結(jié)果就是哪件事情也沒有做到心中的完美~

現(xiàn)在一上車就會打開音頻，不是聽書，就是一段課程，總認為路上的時間不能浪費。但很多時候是一邊忘了開車的動作，一邊任由自己的思緒飄到任何地方。

這周二去醫(yī)院，準(zhǔn)備開一盒膏藥，記得從房間帶出去準(zhǔn)備找樣子開的，一會兒就找不到，我繞道了衛(wèi)生間，書房，又到過客廳，直到走的時候都不知道有膏藥這件事，下了電梯到了小區(qū)噴水池邊才想起來，我今天是去醫(yī)院看棒子，需要買膏藥，可是膏藥在哪兒呢，腦子里壓根兒就沒映像了，趕緊回去找，終于在書房的電腦桌上找到了。那一刻我突然恍然大悟，我平時所說的，老年癡呆，記性差。不都是因為同時在做幾件事嘛，最后一件事都沒做好。

這幾天在讀《正念的奇跡》，這本書剛好對當(dāng)下的我最有用。

　　《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信，書中沒有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。

　　什么是正念呢，舉個例子，在我們洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念和動作，這就是正念。

　　全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視?。慌惆楹⒆泳褪桥惆楹⒆?，不要想著接下來我要去處理什么工作；工作的時候就專注于工作，不要想著工作結(jié)束后，我要去怎么放松；專注于此時此刻，才能讓我們每天的時間真的充實，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是應(yīng)付差事。

　　當(dāng)然，隨時都能覺知自己真的是一個很高的境界，生氣時知道自己在生氣，焦慮時知道自己在焦慮，開心時知道自己在開心，我們并不是每時每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒，但人生是場修行，愿意為之而努力才能過得輕安喜樂。

你可能會問，那我們?nèi)绾涡蘖?xí)正念呢？

　　一心禪師告訴我們專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變就是正念。

人們在協(xié)商解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結(jié)果，平靜的心和自我控制的能力是必不可少的，任何人都明白如果我們不能很好的控制自我，反而讓焦躁和嗔怒干擾了我們，那我們的工作不再有任何價值，這面是奇跡讓我們成為自己的主人，重建自我。

正念計時方法，同時也是目的，即使因也是果。當(dāng)我們?yōu)榱诵邜u定力而休息這件事，這年就是陰，但是這年本身就是覺知的生命正念的存在意味著生命的存在，因此這年也是過。正念把我們從無知無覺心念，散亂中解脫出來，讓我們充分的活好生命里的每一分鐘之年，讓我們真正的活著。

呼吸可以防止心理散亂是一個自然且極有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以及保持正念呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一不論何時信念一旦游離不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的心。輕輕的深吸一口氣，覺知道你正在呼吸，這一事實現(xiàn)在呼出肺里所有的氣，整個呼氣過程都保持，覺知。

一心禪師告訴我們，練習(xí)呼吸的最好辦法是數(shù)呼吸。你可以嘗試吸一口氣，屬于呼一口氣屬于。然后再深吸，一口氣數(shù)二，再呼一口氣數(shù)二。就這樣連續(xù)做到10，其實這是一個很困難的過程。只要你一走神。前面數(shù)到幾就已經(jīng)忘記了。在持續(xù)覺知呼吸的過程中，這個練習(xí)只是起點，可是如果沒有正臉，你很快就會數(shù)錯。忘了數(shù)到哪里時，只需要回到一然后繼續(xù)直到你能夠保持正確的技術(shù)，一旦你可以真正的專注數(shù)，你就已經(jīng)達到了某種程度。在你心煩意亂或者思緒散漫，發(fā)現(xiàn)修行正念很困難時，請你回到呼吸上，有覺知的呼吸，本身就是正念。

每天每時每刻人們都應(yīng)當(dāng)休息，睡眠說起來容易，做起來卻不簡單，這就是為什么一心禪師建議每個人都應(yīng)該在一個禮拜中流出一天，全身心的修習(xí)正念。

為了設(shè)定一個紀(jì)念日，你要想辦法在醒來時就提醒自己，那天是你的正念日，你可以在天花板或墻上掛一些東西，下一張寫著正面的紙條或一個松枝，任何在你睜開雙眼就可以看到的東西提醒你，今天是我的正念日。

今天是你的記住這一點，也許你會感覺到唇邊的一抹微笑，這笑容使你確信自己完全安住在正念中，并且能滋養(yǎng)出更圓滿的正念，躺在床上時慢慢隨順你的呼吸，然后慢慢起床，借由每一個動作來滋養(yǎng)著你起床后刷牙洗臉，平靜而放松的做，所有早上的事情在正念中完成每一個動作，隨順你的呼吸，看好他，不讓心念渙散，平靜的做每一個動作，用安靜綿長的呼吸來測量你的腳部，保持淡淡的微笑。

對于剛開始休息的人來說，最好這年日一直保持沉靜，但這并不意味著你一句話都不說，你可以聊天甚至唱歌，但不論是聊天或者唱歌，你都要對自己說什么唱什么，保持全然的正念。

午飯時間為自己好好準(zhǔn)備一頓飯，在正念中煮飯洗碗，早上清理房間后，下午做完園藝，或者看過云采完花后，在正念中砌上一壺茶，坐下來好好品嘗，給自己充裕的時間去做這些事，喝茶時要不疾不徐，虔誠有敬意的喝。過好真實的這一刻，這一刻就是生活本身。不要做蔚來的俘虜，不要煩惱，你蔚來要做什么，不要想著開始或擺脫什么，不要想著離開當(dāng)下。

晚上你可以誦經(jīng)并抄下幾段經(jīng)文，可以寫信給朋友，或者在這周的日常事務(wù)之外做其他你喜歡的事，但是不論你做什么都要保持正面，晚餐只吃一點就好，這樣在10點或者11點坐禪時?？崭箷屇阕龅幂p松一些，坐禪后你可以在晚間清爽的空氣中閑適的散步，在正念中，隨順呼吸，用腳步測量你呼吸的長度，最后回到房間在正念中入睡。

那肯定有人會問傳銷的目的僅僅是為了放松嗎？事實上，禪修的目的遠不止于此，然后放松卻是禪修必經(jīng)的起點，一個人如果懂得放松，就能有顆寧靜的心與清撤的頭腦，有寧靜的心與清澈的頭腦，就已經(jīng)在禪修路上邁出了一大步。當(dāng)然為了收舍與平靜我們的信念，我們還必須練習(xí)關(guān)照自己的感受與念頭。若要掌握自心就必須練習(xí)節(jié)奏類型，你必須知道如何觀察識別心中浮現(xiàn)的每一處感受與念頭。

禪修時各種感受和念頭都可能浮現(xiàn)，如果你沒有練習(xí)覺知呼吸，這些念頭很快會引用你偏離正念，但呼吸不僅是借以驅(qū)趕這些念頭和接受的工具，呼吸也是統(tǒng)一身心并通往智慧之路的法門。當(dāng)某種節(jié)奏或念頭浮現(xiàn)時，你不用刻意去驅(qū)趕他，只需保持專注呼吸，他自然會從你心中消失，注意力不要放在躲避他憎恨他，氣惱他或懼怕他上面。

那么對于這些感受和念頭，你到底該做什么呢？其實只需要認知他們的存在。例如當(dāng)悲傷浮現(xiàn)，你要立即意識到它的存在一種悲傷的感覺，剛剛在心中浮起，如果這種悲傷的感覺持續(xù)就繼續(xù)辨別這悲傷的感覺，人在我心理，唉，假如冒出這樣一個念頭已經(jīng)很晚了，可是鄰居還在制造噪音，那就要意識到你冒出這個念頭，假如這個念頭繼續(xù)存在就繼續(xù)識別它如果浮現(xiàn)另外一種角色或念頭，就以同樣的方式識別，關(guān)鍵是不要讓任何角色或念頭浮現(xiàn)，卻不以正念來識別。要像皇宮的守衛(wèi)一樣，對每一張經(jīng)過前狼的人的臉孔都保持清楚的覺知。

實際上，當(dāng)我們憤怒時我們自己就是憤怒本身我們快樂是我們自己就是快樂本身，產(chǎn)生某些念頭是我們本身就是那些念頭，我們即使守衛(wèi)也是訪客。我們既是自己的心也是心的觀察者，所以重要的不是驅(qū)趕或執(zhí)著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭。

你肯定想問，那我練習(xí)正念對我自己有什么好處呢？

在禪修開始的前6個月，只要試著培養(yǎng)自己的定力，創(chuàng)造內(nèi)在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來就會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊更清醒明白的認識你，內(nèi)心的愛也會更深更強，你對周遭的一切都會做出更有建設(shè)性的回應(yīng)。

　坐禪既是身體也是心靈的滋養(yǎng)劑，通過靜坐，我們的身體達到和諧，感覺更輕盈，更深入平和，從觀察自心直到見到自信，這條路其實不難走，一旦你平靜自心一旦覺受和念頭都不在擾亂你，你的心就安住在自身。

你的心會以一種直接奇妙的方式看好他自己，不再區(qū)分主客體。散亂的心也是心，就像浪花也還是水一樣，當(dāng)心看好自己迷茫的心就變成真實的心，真的心就是真實的自我，也就是佛陀完完整整的一。

書友們，我們從今天開始一起練習(xí)正念讓自己的心隨時處于一種清明的狀態(tài)。不再為未來而焦慮。真實去體驗當(dāng)下的一切。