馬克思講座

鑒于馬克思的生活處境，他作為一位理論經(jīng)濟學(xué)家和資本主義政治社會學(xué)家的成就是非凡的，事實上可說是英雄般的。

第一講 馬克思關(guān)于資本主義作為一種社會制度的觀點

第1節(jié) 預(yù)備性評論

馬克思的學(xué)術(shù)生涯從法學(xué)和哲學(xué)開始，最終指向?qū)τ诮?jīng)濟學(xué)的研究，羅爾斯將其稱為馬克思生平最重要的成就之一。

羅爾斯將馬克思看作自由主義的批評者，因此對于馬克思的研究也只是聚焦于他關(guān)于正當(dāng)與正義的理念，尤其是將這種理念應(yīng)用于資本主義時遇到的正義問題。

我們將考察他對于作為一種社會制度的資本主義的批判。

羅爾斯想要強調(diào)的是，馬克思批判的是社會制度本身，而不是對于民主制以及自由主義的社會主義的承認(rèn)。

因此對這一批判的回應(yīng)也必須緊緊圍繞著資本主義制度本身。

馬克思對資本主義的批判圍繞在以下幾個方面（僅舉例）：

1）某些基本權(quán)利和自由表達并保護的是市民社會中公民們的利己主義。

——在一個良序的認(rèn)可財產(chǎn)權(quán)的民主制社會里，經(jīng)過適當(dāng)說明的這些權(quán)利和自由，恰當(dāng)并保護了公民的較高層次的利益。

——財產(chǎn)權(quán)如果想要實現(xiàn)，就必須是現(xiàn)存的各種條件下滿足正義原則的最有效的方式。

（但在這里似乎并沒有反駁對利己主義的保護，只是說這是對公民較高層次利益的保護。財產(chǎn)權(quán)如果能實現(xiàn)，那就是良序社會實現(xiàn)正義的路徑。）

2）憲政體制（constitutional regime）下的政治權(quán)利和自由僅僅是形式性的。

——通過政治自由的公平價值（聯(lián)合正義原則的其他原則一道進行運作），所有公民都能平等擁有參政的機會。

——該種體制保障了這種平等，這種機會平等是作為公平正義之根本性的平等主義的特征。

（憲政體制本身就彰顯了政治自由的公平價值，公民依法具有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由，擔(dān)任國家機關(guān)職務(wù)的權(quán)利，并且在法律面前一律平等。）

（權(quán)利主體？什么樣的人才被算作是公民。）

3）一個具有私有財產(chǎn)權(quán)的憲政體制僅僅保護了所謂的消極自由。

——一種認(rèn)可財產(chǎn)所有權(quán)的民主制的背景性制度，與公平的平等機會以及差別原則或其他相似原則一道，提供了對于所謂的積極自由的恰當(dāng)保護。

*消極的自由，這一概念由英國哲學(xué)家以賽亞·伯林提出，并在思想史上占據(jù)了重要地位。它主要指的是個人在特定領(lǐng)域內(nèi)保有的、不受他人干涉或阻礙的自由。

*消極自由強調(diào)的是“免于……的自由”，即個人在行動和選擇時（私人領(lǐng)域），能夠不受到來自他人（包括政府、社會或其他個體）的不當(dāng)干涉或強制。

*積極自由指的是在“主動”意義上的自由，即作為主體的人所做的決定和選擇，均基于自身的主動意志而非任何外部力量。這種自由強調(diào)人的主動性和自治性，是一種“做……的自由”。它不僅僅意味著從外部的束縛和限制中解脫出來，更意味著個體能夠積極主動地追求自己的目標(biāo)，實現(xiàn)自己的價值和潛能。

（差別原則通過關(guān)注社會中最不利群體的利益，防止了社會資源的過度集中和貧富差距的擴大，從而保障了每個人在追求積極自由時都能夠獲得必要的資源和機會。）

4）反對在資本主義制度下的勞動分工。

——一旦一種認(rèn)可財產(chǎn)所有權(quán)的民主制度得以實現(xiàn)，那么勞動分工所具有的那種狹隘的、貶低人的價值特征在很大程度上會被克服。

（勞動者因勞動而占有勞動產(chǎn)品的所有權(quán)被確認(rèn)。）

“公平正義的良序社會”理念要求構(gòu)建認(rèn)可財產(chǎn)權(quán)的民主制社會，但這種理念與共產(chǎn)主義（full communist）社會理念相差甚遠。

在共產(chǎn)主義社會中分配正義問題已經(jīng)不再成為一個問題，因為伴隨著全民所有制的形成，無所謂勞動分工與分配，人人生產(chǎn)一切人人享有一切?！葱璺峙?。

但在羅爾斯那里，這種美好的理想社會是完全不可能的。

分配正義何以可欲？

（因為現(xiàn)實的世界存在社會中的不利者，進一步而言或許所有人都會在社會生活的不同情景下有不同的不利，這種不利很大程度上并不取決于公民個人的選擇，因此分配正義在羅爾斯看來就是一種通過分配來減少社會現(xiàn)實不公平的方式。這種情況必然會出現(xiàn)，所以對分配正義的追求是永遠不會停止的。）

羅爾斯進一步概述了馬克思的經(jīng)濟理論的目標(biāo)以及他對作為一種社會制度的資本主義的理解。

資本主義制度是一種統(tǒng)治與剝削的制度，是一種不公正的制度。

絕大多數(shù)自由主義者（liberalisms）——而非自由至上主義者（libertarianism）——都不認(rèn)同作為生產(chǎn)資料的私人財產(chǎn)權(quán)利，但他們還是會捍衛(wèi)這種權(quán)利，但這種捍衛(wèi)只是基于某些條件下的證明。

*自由主義者追求在法律框架下的個人自由，支持自由民主制；自由至上主義者則強調(diào)個人權(quán)利的絕對性，傾向于無政府主義或極小的政府干預(yù)；而自由意志主義者則主張在不侵犯他人自由的前提下享有絕對的自由，并傾向于限制政府的權(quán)力和干預(yù)范圍。

有基于此，羅爾斯接下來的三個講座將試圖涵蓋如下問題：

1）考察馬克思如何將資本主義視為一種社會制度的，并評價勞動價值論。

2）考察馬克思如何看待權(quán)利與正義，分析馬克思是否將作為一種社會制度的資本主義視為不公正的。（進行道德評判時是否訴諸基本價值原則。）

3）討論馬克思所構(gòu)想的一個自由聯(lián)合之生產(chǎn)者的共產(chǎn)主義社會是否是一個超越了正義的社會，以及權(quán)力的觀念是否不再具有基礎(chǔ)性地位。（意識形態(tài)、異化、剝削都得到了克服。）

不應(yīng)該忘記的是，羅爾斯在這里只是將馬克思作為一個自由主義的批判者來審視和分析。

但在評論工作之前，需要明確的是，馬克思的社會主義仍然有其重要性：

1）自由主義的社會主義由于其以下特點而區(qū)別蘇聯(lián)式的中央集權(quán)社會主義：

a.一個憲政的、民主的政治體制，同時尊重政治自由的公平價值。

b.一套自由競爭的市場體系，以法律作為必要的維護手段。

c.一套工人所有制的商業(yè)模式，或者（部分地）是通過持有股份而實現(xiàn)的公共所有制模式，并且，它通過選舉或企業(yè)指定的管理者加以管理。

d.一種確立了對生產(chǎn)資料和自然資源的普遍的甚或是平均分配的財產(chǎn)權(quán)制度。

（馬克思的社會主義是否真正如羅爾斯所說的那樣是這樣一種自由主義的社會主義。）

2）自由放任的資本主義制度有著一些需要通過一些根本性的途徑加以改革的缺陷。

（羅爾斯在這里承認(rèn)馬克思的社會主義是自由主義的社會主義？）

第2節(jié) 作為一種社會制度的資本主義的特征

馬克思所研究的社會是階級社會。

——在這樣的社會中存在著一種制度建構(gòu)，使得一個階級因其在社會體系中所處的地位而占有/侵吞社會的剩余價值。

羅爾斯講馬克思對于整個社會體系的構(gòu)建描述為一個生產(chǎn)的模型，強調(diào)各個階級在其中各自扮演則一種經(jīng)濟角色。

正式在這個意義上，馬克思所研究的資本主義社會即是一個階級社會。

——由于資本主義的特定制度結(jié)構(gòu)，資產(chǎn)階級可以侵吞別人的剩余勞動成果。

盡管有著同樣的制度結(jié)構(gòu)（從造成對私有財產(chǎn)的侵吞的結(jié)果來看），但資本主義卻并不表現(xiàn)為一種剝削和支配的制度。

由此構(gòu)成了馬克思對資本主義展開道德批判的核心：

馬克思認(rèn)為，我們需要一種理論，去解釋為什么資本主義制度的這些特征會不被人們辨認(rèn)出來，以及它們是如何隱藏于視線之外的。

（真的嗎？一部分人認(rèn)為如果我們承認(rèn)馬克思從道德角度批判了資本主義社會會損失其批判的力度，但如果我們認(rèn)為馬克思的確對資本主義展開了道德批判，那我們就需要進一步思考他是否構(gòu)建了一個用于批判的道德標(biāo)準(zhǔn)。）

馬克思對資本主義社會特征的的描述如下：

1）資本主義是一個被分裂為兩個相互排斥、互不交叉的階級——資本家和工人——的社會體系。

a.資本家們擁有并控制所有的生產(chǎn)資料和自然資源，工人本人各自擁有自身的勞動能力。

奴隸社會中奴隸本人歸屬他的主人，因此其勞動能力也不屬于自身。

b.為了運用勞動力，工人必須要接觸并使用那些生產(chǎn)資料。

2）資本主義存在著一個自由競爭的市場體系——消費品市場、生產(chǎn)要素市場、勞動力市場，貨幣資本流向著那些有著最高利潤率的工業(yè)部門并最終在所有部門建立一個統(tǒng)一的利潤率。

a.在巴黎手稿中，馬克思講資本主義稱作一種人身獨立（personal independence）的制度，以使它與作為一種人身依附（personal dependence）之制度的封建主義相對。

封建制的佃農(nóng)和奴隸制的奴隸都是地主或奴隸主的財產(chǎn)——付酬勞動（剩余勞動）的事實與比率在那樣的社會里乃是明顯可見和公之于眾的。

雙方都知道剝削率，即s/v。

b.資本主義是一種人身獨立的制度，工人可以自由的選擇其他雇主，工資協(xié)議從表面來看也是自由獨立的經(jīng)濟主體簽訂的。

對于馬克思而言，資本主義的突出特點就在于，盡管他是一種具有“人身獨立”“契約自由”的競爭性市場的社會制度，但也是一種有著剩余勞動的社會制度。

這怎么可能呢。

羅爾斯為我們舉例了工作日里面的例子，勞動力在資本主義社會下要么被超強度地使用，要么被超時間地使用，這實際上因為——人類的勞動自身就是創(chuàng)造性的。

（創(chuàng)造出比自身所需為維持其持續(xù)發(fā)展的價值更多的價值。）

這種強迫式的生產(chǎn)關(guān)系在封建社會、奴隸社會中是明顯的，但在資本主義社會中工人卻無法說明他們工作中有多久的時間是維持自身的生存所需。

制度性的安排掩蓋了這一事實。

因此，馬克思的勞動價值論的目的之一，就在于試圖解釋：

在一個人身獨立的社會制度中，剩余勞動是如何存在的，以及，這種剩余勞動和剩余勞動率是如何從人們的視野中消失不見的。

3）兩種類型的經(jīng)濟主體——資本家和工人——在作為一種生產(chǎn)模式的社會體系之中有著不同的角色和目的。

a.資本家的角色和目的體現(xiàn)為M－C－M*的循環(huán)（M＝貨幣，C＝商品，而且，M＜M*）。

即為了生產(chǎn)一定數(shù)量的商品去售賣并獲得一定的利潤。

b.工人的角色和目的由C－M－C*的循環(huán)所體現(xiàn)，在其中，商品C的價值通常都等于商品C*的價值

即為了用工資購買維系他們自身以及他們自身的在生產(chǎn)所必需的商品，工人們會進行勞動。

4）資本家的社會角色是積累（save），持續(xù)地積攢實現(xiàn)資本并建立社會的生產(chǎn)性力量。

a.資本家處于一個進行積攢并建立他們的現(xiàn)實資本的位置上，所有的資本家所擁有的全部資產(chǎn)積累就是社會積累起來的生產(chǎn)資料。

資本家決定每個時期社會積累的數(shù)量和領(lǐng)域，決定哪些部門和哪些生產(chǎn)方式將會衰落。

b.在進行貨幣投資的時候，資本家的主觀目的是最大化的利潤。

c.資本家并不是為了消費而奮斗的原因在于他們與其他資本家相互競爭的處境迫使他們?nèi)ミM行積累和創(chuàng)新。

通過管理行為，他們獲得管理的工資，這部分收入不能算做是利潤。

但馬克思只探討了純利潤的根源和來源。

（管理工資的討論，算不算做是利潤呢。）

d.資本家是生產(chǎn)資料和自然資源的所有者，從而使他們能夠扮演建立現(xiàn)實資本的社會角色。

由于其社會地位從而能夠廣泛控制投資方向、生產(chǎn)組織以及勞動過程，并且能持續(xù)進行這種生產(chǎn)和獲得利潤的循環(huán)。

行使生產(chǎn)資料之擁有者的這些特權(quán)，乃是資本家之統(tǒng)治角色的一個非常重要的部分。

e.從總體上看，工人終其一生都不能積累財富，財富的積累是為了延遲消費。

工人整體的凈積累就是零。

5）在社會體系中存在著兩個利益和角色都截然相反的階級。

在資本主義的最后階段這兩個階級走向?qū)α?，社會沖突曠日持久。

資本主義衰亡。

第3節(jié) 勞動價值論

在了解馬克思所認(rèn)為的、作為一種社會秩序的資本主義的主要特征，并初步說明為什么資本主義在他眼中是一種剝削與支配的制度的基礎(chǔ)上，才能理解好勞動價值論。

勞動價值論說了幾樣不同的事物。

1）在一個進行商品生產(chǎn)的社會中，增加的總體價值乃是耗費的總體勞動時間。

2）總體剩余價值對應(yīng)于總體的未付酬勞動時間（非必要勞動）。

從作為一個整體的社會的角度，所有社會成員的潛在勞動力都是具有特殊重要性的一種社會生產(chǎn)要素。

人的勞動是獨特的，因為他是有著獨特社會特征的生產(chǎn)要素。

從最基本的角度來看，一個人類社會的組成是通過他們的聯(lián)合勞動，在社會的控制下利用自然資源和自然力進行長期的時間段內(nèi)的自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

階級社會的一個事實是，增加的總體價值并非由那些制造出它們的人所獨享，相反，這些新增價值中相當(dāng)大的一部分還被這樣一些人所占有：他們要么從未勞動，要么得到的報酬遠遠高于他們付出的勞動時間。

（剩余價值被無償占有）

但這一切在資本主義制度下都被隱藏在我們的視線之外。

所以需要一種理論來解釋，在一個人身獨立的制度中，這一切如何發(fā)生。

勞動價值論的主旨，是挖掘資本主義秩序之外在表象下的深層結(jié)構(gòu)。

在《資本論》第一卷中，馬克思認(rèn)為資本家憑借對生產(chǎn)資料的私有權(quán)來獲取剩余勞動，工人則需要為其使用資本家的生產(chǎn)工具而付出一定費用。

在第三卷中，馬克思則進一步解釋了被剝奪的總體剩余勞動如何以利潤、利息、租金的形式在不同的權(quán)益人那里被再分配的。

在這里財產(chǎn)所有權(quán)同樣是至關(guān)重要的。那些擁有自然資源或者流動貨幣資本的人要求資本家通過支付土地使用租金或者借貸利息的形式放棄一部分自己的利潤。

資本家→工人→獲取未付酬利潤

土地所有者&貨幣借貸者→資本家→攫取一部分利潤

剝削者反過來被剝削了。全是食人者！

但如果這一點是正確的，那么馬克思關(guān)注的就不是價格理論。

馬克思的勞動價值論也不是一種關(guān)于公正價格的理論

*公正（或公平）的價格乃是在某些適當(dāng)?shù)氖袌鰲l件（例如不存在壟斷、饑荒或干旱的條件）下的競爭性價格。

馬克思寫道：

物的有用性使物成為使用價值……使用價值只有通過使用或者消費才能實現(xiàn)：它們也構(gòu)成了全部財富的本質(zhì)。

羅爾斯認(rèn)為，這表明馬克思并不認(rèn)為勞動是它所生產(chǎn)的使用價值即所有物質(zhì)財富的唯一源泉。

使用價值是物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。

最后，還需要明確的一點就是，馬克思并不把剝削看成是由市場不完善或由于寡頭壟斷因素的存在而引發(fā)的。

他的勞動價值論意在表明（當(dāng)然還包括對其他現(xiàn)象的說明）：

即使處于充分競爭的狀態(tài)之中，資本主義社會也仍然存在著剝削。

（伴隨著這樣一條線路：土地所有者&貨幣借貸者→資本家→攫取一部分利潤）

羅爾斯進一步指出，馬克思想要明確的就是：

就算資本主義是充分競爭的，甚至就算它完全滿足了最適合它的正義觀念，資本主義制度仍然是一種統(tǒng)治和剝削的不正義的社會制度。

當(dāng)然他在這里特別明確的表明前提——資本主義在他自身的標(biāo)準(zhǔn)下是合乎正義的。

但這仍然掩蓋不了資本主義本質(zhì)上是以一種更先進的社會制度的剝削取代了封建制度的剝削。

可勞動價值論成功了嗎？

——答案在羅爾斯這里是否定的，

事實上我認(rèn)為，馬克思的觀點可以在完全不使用這一理論的情況下得到更好的表述。

當(dāng)今許多馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家同樣認(rèn)為勞動價值論是不充分的，或者是多余的。

這一理論的真正要義是關(guān)注資本家生產(chǎn)的本質(zhì)這樣一個爭論。

新的正統(tǒng)觀點強調(diào)土地、資本和勞動的同等重要性，并因而強調(diào)地主、資本家和勞動者之權(quán)益的同等重要性。

但馬克思卻將中心和基本角色賦予了工人階級。

勞動價值論的目的是突顯作為一種生產(chǎn)模式的資本主義的主要特征——資本家以平等的交易掩蓋了這些特征。

但在馬克思看來這一被掩蓋的特征才揭示了統(tǒng)治與剝削的本質(zhì)。

似乎馬克思認(rèn)為對勞動力和勞動的區(qū)分說明了在這樣一種非強制性交易的自由市場體系中的利潤的產(chǎn)生方式：

資本家雇傭工人的時候?qū)⒐と说膭趧恿Φ娜績r值都支付給了工人，這就意味著工人被支付的工資等同于他的勞動力產(chǎn)生所需要的社會必要勞動時間。

在勞動力和對勞動力的使用之間所做的這種區(qū)分，類似于在機器（作為資本設(shè)備的一部分）和對機器的使用（在一定時期內(nèi)為了一定的目的而使用）之間所做的區(qū)分。

（相當(dāng)于說的就是勞動力是機器，雇傭工人就是租賃機器。但這里存在著一個問題，如果是租賃機器是不是需要考慮租賃費用，但租賃的對象是擁有機器的廠主，那和勞動者單純的衣食住行為滿足自己生存的消費不一樣吧。）

在羅爾斯看來，資本家為人力機器支付了工作日的全部價值。

但他又說，勞動力確實能創(chuàng)造出比自身價值更多的價值。

（第一個價值應(yīng)當(dāng)就是創(chuàng)造的全部價值，因此不應(yīng)當(dāng)說資本家支付了工作日的全部價值。）