? ? ? 我并非佛教信徒，平日對于佛教類的書籍鮮少關(guān)注，直到樊登老師在讀書會上分享了《正念的奇跡》這本書，我決定去看一看，試著去了解何謂正念，何謂正念的奇跡。

? ? ? ? 這是一本很薄的書，全書176頁，正文110頁，剩下的是附錄——佛經(jīng)選讀，書剛買回來的時候，粗略地翻閱了一遍，當(dāng)時讀完并未有太多的感觸與思考，之后，它就一直躺在了我的書架上，最近，重新慢讀了這本書，似乎對正念有了些許的了解。

? ? ? ? 對于非宗教人士來說，“正念”是個相對陌生的詞匯，本書的作者一行禪師在書中給出了這樣的解釋：正念，即對當(dāng)下的實相保有覺知。這么聽上去，有些不明覺厲，其實，我們的一呼一吸，一舉一動，都是正念，都是奇跡。

? ? ? ? 書的前半部分列舉了很多生活中修習(xí)正念的例子 ，比如說洗碗、喝茶、散步。一行禪師說：洗碗時，人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，洗碗時，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。“我正站在這里洗碗”這個事實是實相，當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更進(jìn)一步來說，洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時，我們會只想著其他事，幾乎覺察不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了——無法實實在在地活著，甚至連一分鐘都做不到。

? ? ? ? 所以，我們可以把“正念”理解為“覺照”， “覺”即“覺知”，“照”即“觀照”，就是有意識地覺察。當(dāng)我們完全地覺知并深入地觀察某個對象的時候，能觀和所觀的界限就逐漸地消失了，能觀和所觀成為一體。這就是禪觀的本質(zhì)。

? ? ? ? 當(dāng)你讀到這里，你可能會問：“那我們?nèi)绾涡蘖?xí)正念？”

? ? ? ? 答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。

? ? ? ? 書中介紹了32種修習(xí)正念的方法，其中，我偏愛鵝卵石觀想法。

? ? ? ? 靜靜地坐著并緩緩地呼吸時，將自己想象成是一顆將沉落在清澈河流的鵝卵石。

? ? ? ? 下沉?xí)r，沒有任何目的引導(dǎo)你的動作，朝著河床軟軟的沙地那完全的休憩處沉落。繼續(xù)禪觀那鵝卵石，直到你的身心得到完全的休息，就如那顆在沙地上休憩的鵝卵石。

? ? ? ? 將這樣的平靜、喜悅持續(xù)半個小時，同時注意自己的呼吸。

? ? ? ? 沒有任何關(guān)于過去或未來的念頭，能將你從當(dāng)下的平靜、喜悅中帶離。

? ? ? ? 宇宙就存在于當(dāng)下。

? ? ? ? 沒有任何欲望能將你自此刻的喜悅中拉走，即使是成佛或度眾生的大愿都不能。了知到無論是要成佛或度眾生，都必須以當(dāng)下純凈的安詳為基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)。

? ? ? ?我?guī)е打男淖x完了這本書，在閱讀的過程中也嘗試著修習(xí)正念，但這并不是一件容易的事。一不小心，思緒就不知道飛到哪里去了，仿佛被風(fēng)吹落的樹葉，剛一著地，就被風(fēng)再次吹起，在空中盤旋，不知道下一次會落在哪里。這時，只要調(diào)整呼吸，對所有的呼氣和吸氣保持覺知，便可重新回到正念中。如此反復(fù)，安住在正念中的時間便不斷被拉長。

? ? ? ? 人生就是在不斷的修習(xí)中成長，希望這本書可以幫助你成長。無論你帶著怎樣的心情打開這本書，你都能從一行禪師樸實的文字中了悟那簡單的道理，收獲祥和與喜悅。

? ? ? ? 最后，以書中的一段話共勉：

最重要的時刻，永遠(yuǎn)只有一個，就是現(xiàn)在

最重要的人，就是當(dāng)下和你在一起的人

最重要的事，就是讓你身邊的人快樂