孔子周游列國(guó)，希望將自己的學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，可沒有一個(gè)諸侯愿意任用他。于是， 他從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，在深谷之中，見那幽幽的蘭花獨(dú)自開得茂盛，不禁感嘆：蘭是花中之王，現(xiàn)在卻在這不見人影的深谷里開得如此繁茂，和百草為伍，不正像那生不逢時(shí)的賢能之人嗎？便下了車，援琴鼓之，高歌一曲：
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
何彼蒼天，不得其所。
逍遙九州，無所定處。
世人暗蔽，不知賢者。
年紀(jì)逝邁，一身將老。
這就是《幽蘭操》。一生夙愿，不得施展，悲憤交加，百感交集。
千年后，一位賢才，滿身雄志，亦不得展，和了此詩(shī)：
蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。
今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。
雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。
薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。
他就是韓愈。
自古“詩(shī)能窮人”，“文”不也是這樣嗎？世間許多的執(zhí)念不也都是這樣嗎？世上有“有用之才”，有“無用之才”。當(dāng)世人將眼睛盯在功名利祿上的時(shí)候，有些人的才華，卻并不一定能夠?yàn)樗麕砦镔|(zhì)上的利益，只在內(nèi)心營(yíng)造一座虛無的城，欺騙自己，以免走出去丟人現(xiàn)眼。
孔子，內(nèi)心的信仰，終其一生，未能實(shí)現(xiàn)，卻在死后，大顯其道?；蛘?，往哲先賢，都有某種超越時(shí)代的能力。而在當(dāng)世，只是人們嘲弄的笑柄罷了。
“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
“累累若喪家之犬。”
……
這些，不都是最好的形容嗎？
只是，路，要自己走，別人怎么說，又有什么重要呢？我走路，是為了自己的生活，而不是為了讓旁人艷羨。
可是，誰又懂呢？特別是在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們可曾為自己建造一座城，累了，可以擋風(fēng)遮雨，尋隙片刻安寧。將眼睛盯在錢上的人，最終的生活，不也是尋找這份安寧嗎，為什么要繞個(gè)大圈？我不懂。
“立業(yè)”之前，需得“立德”，“立德”之道，最簡(jiǎn)便的便是學(xué)先賢之理——《論語(yǔ)》，就是孔子思想的集中體現(xiàn)。今天，我開始溫讀《論語(yǔ)》，追尋先賢的精神足跡。
《論語(yǔ)》第一章是《學(xué)而》，這是此書的首篇，乃入道之門，積德之基，學(xué)者需先務(wù)也。
今日，翻開書卷，細(xì)吟第一則：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
人生之初，都是亮閃閃的生命，天性本善，但天資不同，歷經(jīng)世事，有些人先開悟，有些人后開悟，有些人不得悟。而后悟的人要趕上去，就得學(xué)習(xí)先悟之人。這，就是學(xué)習(xí)本意。
學(xué)，是獲得，而習(xí)，是掌握。
習(xí)，本指鳥多次飛翔。你抬頭看那雄鷹搏擊長(zhǎng)空，可當(dāng)它方是雛鷹之時(shí)，要習(xí)得飛翔的本領(lǐng)，母鷹便將它從高空之上丟下去，多次嘗試，雛鷹的飛翔天性也就被激發(fā)出來了。這就是習(xí)。經(jīng)過多次的嘗試，試錯(cuò)，然后掌握。
而“時(shí)”是什么呢？太陽(yáng)每天按時(shí)從東方升起，西方落下，就是時(shí)。所以，時(shí)，就是按時(shí)，按照一定的規(guī)律。
學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一種快樂，不管是學(xué)好還是學(xué)壞，在習(xí)得一種本事一種習(xí)性之時(shí)，我們都是快樂的。
我要學(xué)生去找關(guān)于友誼的名人名言，他們都找到了這句：“萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求”，我想，有朋友，有知己，是人生最快樂的事情。魯迅不也說：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”嗎？那種知心人不畏路途辛苦而去看你的欣喜，當(dāng)是一切金錢都不能相配的。
可是，有些人，即使遇到了這樣的人，卻也能輕易丟棄。
“人不知而不慍”，這是一種大境界。我，自有我的追求，不需向別人證明什么，解釋什么，因?yàn)檫@是我的生活，這是我的方向，別人不知道，不理解，我又何必生氣呢？我又何嘗能明白他的活法呢？
簡(jiǎn)單點(diǎn)說，我們都只活一次，所以只要為自己活，不要在意別人的眼光。
真正的君子，真正能把生活過好的人，一定是心中有信念的人，而不是委曲求全，阿諛?biāo)资赖娜恕?/p>
即使窮，也過出窮人的姿態(tài)；如果富，亦不忘人生的真諦。
人生的三大樂事，就是：
懂得學(xué)習(xí)
尋覓知己
堅(jiān)持己見
