備注：簡書第12篇原創(chuàng)文章
字數(shù)：1050字
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? ?兩年前，我把六條金魚從市場上帶回宿舍，如今只剩下兩條了。
?它們在魚缸中游來游去，偶爾在石縫間穿梭，或在“涼亭”下乘涼小憩，閑著無事便探出頭來，看看外面的世界，是否很精彩，是否很無奈？
?一旦聽到喂食信號，便不顧形象的爭搶魚食，看著它們相依為命，相濡以沫，倒有種惺惺相惜的感覺。
? 喜歡用“條”或者“尾”而不是“只”來形容魚，這樣可以讓人想象魚那靈動的樣子，滑溜溜的，形象生動，引人遐想。
遐想一：釣魚時光
? 商紂王在位期間，姜太公釣魚，他鉤的不是魚，更不是寂寞，而是釣王與侯。
? 初中三年，每逢周末就去家鄉(xiāng)的那條小河里釣魚，那時可沒有姜太公的抱負，釣魚只是一種打發(fā)周末光陰的方式罷了，后來喜歡上釣魚。
?生活在南方，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的情景是不曾見的，更多的情境則如同唐人胡令能在《小兒垂釣》中描寫的那樣：“蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”
? 二、遐想二：焉知魚之樂
? 《莊子，秋水》 中記載了莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩時的“子非魚，焉知魚之樂？”之辯，魚是否快樂我不知道，但人確實有自己的快樂的：有些人因一片楓葉，身邊經(jīng)過的一只蝴蝶就可以讓人開心好久，但有些人卻是林妹妹式的憂傷。
? 人類一思考，上帝就發(fā)笑。我們以個人意志去思考魚的歡樂，魚或許也在笑話我們的“無知”呢？我想，更多時候，快樂與否全在乎一顆本心，正如幸福一般，是一種內(nèi)心的體驗，是靈魂的愉悅和生命的歡歌。大有可遇不可求，只可意會不可言傳之玄妙。
遐想三：逍遙游
? ?魚是變幻萬千的，它可以是“美人魚”，可以是“海的女兒”。莊子在《逍遙游》中寫道：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。我們抬頭看到大鵬，會想到水里的魚嗎？回歸本性，順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，這該是怎樣一種逍遙狀態(tài)？
? ?家鄉(xiāng)沒有海，甚是遺憾，一條小溪如翡翠蜿蜒流淌，完全沒有海的洶涌澎湃，這是兩種人生觀下的人生態(tài)度，“采菊東籬下，悠然見南山”的平淡和“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的激蕩。如今，我只能在一碗海帶湯里，品味著海的味道了，正如我在魚缸里放著一顆海螺，也許魚兒們能找回它們祖先的蹤跡。
遐想四：人的異化
? ?每次經(jīng)過網(wǎng)吧，看到一大群人喧鬧著，咒罵著，游戲著，我就想到一個傳播學中的詞匯“異化”：“人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品，蛻變?yōu)槊撾x生產(chǎn)者，而且同生產(chǎn)者相對的異己力量，反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象，實質(zhì)是非人化?！?/p>
? 游戲如飲酒，小酌怡情，大喝傷身，一旦上癮，他們的眼光和思維就屏幕禁錮了，他們哪懂得把目光向內(nèi)心去探索，和自己進行精神交流呢？怎么有時間去觀察大自然，去發(fā)掘生活的樂趣呢？
? ?據(jù)說，佛教中的木魚制作是受“魚是不合眼的”啟發(fā)，希望敲響木魚能夠時刻警醒混沌中的人們，去開闊心胸，去學會愛人。大眾傳播時代、自媒體時代，但愿每個人心中一個木魚在敲響，去警示自己增強自律。
? ? ?打賞2元，買條小魚干吃???
