王華狀元及第，在京城站穩(wěn)腳跟之后便讓父親王倫過來同住，在“水漫金山”之地圍繞著王守仁發(fā)生了一系列的故事，隨后王倫祖孫就出發(fā)前往京師了。

王倫祖孫抵達京師之后，王華便馬上安排老人養(yǎng)老，安排孩子上學 王守仁雖然順利入學，但身上的那種屬于詩人的“豪邁不羈”的習氣總是讓王華不安，但祖父王倫不以為然最理解他。

可以想象，王守仁十一歲之前一直在家鄉(xiāng)余姚生活，受祖父的自由率性的氣質(zhì)感染，突然遷至京師，和一些自幼學習儒家經(jīng)典的高官子弟們在一起，自然會顯得有些不合群。但王守仁如果真的是個神童的話，那么以上的問題就都不會出現(xiàn)。果不其然，在王守仁身上發(fā)生了一樁奇事。

有一天他正在集市上玩耍，和一名賣雀兒的小販起了爭執(zhí)，應該是討價還價吧 有一位相士看在眼里，于是對塾師說：“這孩子將來會官至極品，創(chuàng)下非凡的功名?！彪S后相士為書塾里的其他學生也都相過了一面，后來竟一一應驗。

但也有另一種記載，《年譜》是這樣記載的：王守仁和同學走在長安街上，偶然被一名相士看出異狀。相士對王守仁叮囑到：“我送你幾句話，你今后一定要記?。喉毞黝I，其時入圣境；須至上丹臺，其時結(jié)圣胎；須至下丹田，其時圣果圓?！?/p>

這件事的真實性很讓人懷疑，因為前者記載于黃綰《行狀》，后者記載于《年譜》?！缎袪睢纷凇赌曜V》二十幾年，黃綰是王守仁最親近的門人，怎么會不知道這件事？而是要等到二十年后錢德洪撰寫《年譜》的時候在提出這件陳年舊事呢？這應該是為了推崇王守仁而添枝加葉寫出來的。

但《年譜》記載的這件事的大意是說：胡須長到衣領的時候，就開始進入圣境了；胡須長到丹臺的時候進入小成；胡須長到丹田（也就是小腹）下的時候就會修成正果。其實這一句話看著非常唬人，但其實很好懂。

這件事給王守仁的小心靈帶來了巨大的沖擊，但始終糾結(jié)在“圣”這一個字。自此以后，他在讀書是常會“靜坐凝思”。也許他只是在模仿道教修煉的吐納功夫或者其他，我們不得而知，但也有可能是在思考人生的重要問題。隨后發(fā)生的事情證明了這個孩子靜坐思考的問題確實宏大。

他問塾師：“什么才是人生一等一的大事?”

塾師不假思索：“當然是讀書登第。”

王守仁顯然不滿足這個答案，遲疑著說：“登第恐怕不算是人生一等一的大事，人生一等一的大事應該是讀書學圣賢?！?/p>

王守仁的這句話為他后來創(chuàng)立陽明心學的初衷不謀而合，也算是為后來的事做的一個伏筆吧，當然，這是后話。

但這句話雖然簡短，但卻蘊含了儒家思想的核心矛盾。儒家認為君子不應該毛遂自薦。毛遂自薦從今天來看顯然是個褒義詞，但在儒家看來確實一個貶義詞。你作為一個君子你參加科舉考試把自己想要當官的愿望表達出去了，顏面何存！讀書不應該“為人”應該“為己”，就應該為了學習圣賢而讀書以后成為圣賢。至于小人，就隨他們?nèi)グ?。而在當時的明朝，大部分的儒家學子顯然沒理解到這個概念，“為人”而學習的。