中國有人說，“半部論語治天下”。
日本有人說，“辦企業(yè)，要一手拿著《論語》，一手拿著算盤”。
一部《論語》把孔子推上了萬世師表的崇高地位，他的思想流傳千古。他的文化塑造力，塑造了中華民族的君子人格。
那么，《論語》到底說了什么？
其實《論語》要說的主要問題、全部秘密和精華就在《論語》第一篇《學(xué)而》的第一章。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
現(xiàn)代翻譯：孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
這個最最關(guān)鍵的第一章，既是整部《論語》的起點，也是整部《論語》的終點。
這一句中最關(guān)鍵的三個詞，僅僅這三個詞就道出了《論語》要表達(dá)的目的、方法、結(jié)果。
這三個詞是：《學(xué)》、《習(xí)》、《君子》。
我們可以試著想象出一個動人的場景：
在哪遙遠(yuǎn)的2500年前，藍(lán)天白云，山清水秀，鳥飛蟬鳴，沒有污染。雖說是粗茶淡飯，但是不用擔(dān)心地溝油。
有一個人，在自家的小院子里讀書，讀完了書，扛起鋤頭下到自家的農(nóng)田里勞動，看到掛滿碩果的莊家，臉上露出了會心的微笑，這是通過在農(nóng)書上學(xué)到的新技術(shù)所達(dá)到的高產(chǎn)成果，通過自己的實踐活動踐行了知識的重要性。
回到家中，恰好一個談得來的好朋友從遙遠(yuǎn)的地方來做客，于是擺出兩碟小菜，一壺濁酒，一杯清茶，然后談點生活，談點理想、談點詩和遠(yuǎn)方，不用低頭看看手機(jī)，沒有來自朋友圈的干擾。
送走朋友，盡管是10里相送，不用擔(dān)心訂不上火車票?；丶衣飞?，碰見了隔壁老王，和老王啦啦家常，滿心歡喜地想和老王分享一下自己和剛剛送走的好友的同志情長，可是老王只關(guān)心他家的羊又生了小羊。
這個人也不在意，更不生氣，仍然保持一個謙謙君子的形象。
難道，這不正是孔子所描繪的理想社會，以及生活在理想社會中的人的生活狀態(tài)嗎？
以此，可以總結(jié)出如下的推理和結(jié)論，回答出《論語》到底說出了什么？
1、《論語》要達(dá)到的目的是什么？
答：是培養(yǎng)君子，構(gòu)建理想社會。
2、《論語》告訴人們怎樣做才能成為君子的？
答：學(xué)和習(xí)。
3、《論語》告訴人們學(xué)習(xí)什么，參考什么標(biāo)準(zhǔn)才能成為君子？
答：向典籍學(xué)習(xí)、向圣賢學(xué)習(xí)。
分別論述以上三個問題：
一、培養(yǎng)君子，構(gòu)建和諧社會
假設(shè)：如果人人都是君子，這個社會自然就和諧了。
疑惑:可能人人都是君子嗎？人人可能成為君子嗎？
大量的社會現(xiàn)實，一再地得出答案：不可能人人都是君子，但是人人都有成為君子的可能。
因為每一個人的內(nèi)心深處都有一粒叫做“仁”的基因，這個“仁”只是一個必要的內(nèi)因，需要外因的作用才能發(fā)生和成長。
這個外因就是“禮”和“樂”，“禮”的作用是激發(fā)人的規(guī)范意識，“樂”的作用是激發(fā)人的內(nèi)心修養(yǎng)。
推理至此一個偉大的發(fā)現(xiàn)誕生了：
要想構(gòu)建和諧社會，就要大批地打造出君子，要想打造出君子就要用“禮”和“樂”去激發(fā)人內(nèi)心深處的“仁”，“仁”一旦被激發(fā)，它就會自然地發(fā)生和成長。
這是一個千年一遇的偉大發(fā)現(xiàn)，這個似乎帶著“天命”的發(fā)現(xiàn)同時也是重任重重地砸在了孔子的頭上，重重地砸在了中華大地上。
當(dāng)然，凡事都要一分為二地看，就像一把雙刃劍，福禍相依。歷史的洪流，我們無法回避，我們只能順著潮流一路漂泊。
孔子，在獲得這一偉大發(fā)現(xiàn)后，就不遺余力地身體力行，絞盡腦汁地進(jìn)行推行，不惜像“喪家犬”一般周游列國14年，宣傳推介。
如果沒有神圣而偉大的使命在身上，如果沒有對自己認(rèn)定的目標(biāo)和方法的堅定自信，一個血肉之軀怎么會有如此壯烈的追求？
時空，日月星辰，斗轉(zhuǎn)星移，逝者如斯夫，不舍晝夜地發(fā)展到現(xiàn)在?，F(xiàn)在，此刻，當(dāng)我們縱觀世界，中華文明是唯一不間斷流傳下來的偉大文明，深刻烙印在中華民族靈魂深處的符號是君子人格。
這就是我們文化自信的重要源頭之一，這就是我們文化自信的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，特別需要注意的是，文化自信不等同于文化自傲，并不是說我們的文化比世界其他文化高多少，優(yōu)秀多少。
這一切僅僅說明，我們完全可以，并且應(yīng)當(dāng)自信地，傲然屹立在由世界各種文化交織融合的人類命運(yùn)共同體這個大家庭里。
二、學(xué)和習(xí)
學(xué)，是理論學(xué)習(xí)，習(xí)，是實踐活動
要想提升自身的修養(yǎng)和能力成為君子，就只有通過學(xué)和習(xí)兩個途徑。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
這句話，說的非常重要，非常符合實際。可以通俗地理解成，把學(xué)到的東西及時地實踐一下，會用了，或者及時地重新溫習(xí)鞏固一下掌握了，不是一件快樂的事情嗎？
例如：你學(xué)習(xí)開車，學(xué)習(xí)完理論，知道怎么開以后，你及時地練習(xí)，會開了，這時這種喜悅是自然而然的，是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
相信人人都有切身的體會，每當(dāng)通過學(xué)和習(xí)掌握了一點知識或者技能的時候那種喜悅就會自然地流露。
看似非常普通的一句話，確實道出了最最重要的真理，就是：人類的文化傳承，個人的發(fā)展是需要通過學(xué)和習(xí)的過程來完成的。這也可能就是后來，學(xué)和習(xí)本來是兩個詞最終合在了一起，叫做學(xué)習(xí)的緣故。
三、學(xué)習(xí)典籍、學(xué)習(xí)圣賢
學(xué)習(xí)什么內(nèi)容很重要，在孔子的年代，孔子提出的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括歷代典籍和實用技能，例如實用技能方面主要是禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝。除了學(xué)習(xí)典籍還要向圣賢學(xué)習(xí)，比如向孔子最推崇的周公等圣賢學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代社會同樣地學(xué)習(xí)內(nèi)容包括理論學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，還要向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)。
那么在學(xué)和習(xí)這兩個活動中，哪個更重要呢？當(dāng)然都重要，但是，學(xué)是從習(xí)中獲得的，學(xué)又要通過習(xí)來驗證和實現(xiàn)，所以習(xí)的作用最為特別和更為重要。
我認(rèn)為，東西方的文化沒有優(yōu)劣之分，只要文明演進(jìn)的程度發(fā)生了區(qū)別。
造成這種區(qū)別的原因就是，我們偏重了學(xué)而輕視了習(xí)。這也是當(dāng)前我們的教育和西方教育的最重要的區(qū)別所在。
西方重在探索和實踐，所以更加有利于促進(jìn)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，我們就缺乏探索和實踐的勇氣和力度。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
志同道合的人遠(yuǎn)道而來和自己切磋交流當(dāng)然是一件非?？鞓返氖虑?。相信不是什么人來你都會高興的。
有人遠(yuǎn)道而來給你借錢，你高興嗎？有人遠(yuǎn)道而來給你要債，你高興嗎？看這個朋字，是兩個并列在一起的月字，只有在真正平等的前提下，才有可能成為真正的朋友。
真正的朋友的交流，當(dāng)然是一件非?？鞓返氖虑?。交流是人的一種非常重要的需求。要不然現(xiàn)在中國的微信那么的發(fā)達(dá)和普及，西方國家的Facebook(臉書)這個社交軟件那么的受歡迎。
整個人類的文明發(fā)展就是在交流碰撞中前行和發(fā)展的。
人不知而不慍，不亦君子乎？
這一句說的太好了，你自己要做好自己，自己已經(jīng)達(dá)到了君子的標(biāo)準(zhǔn)，可是別人不了解你，或者不認(rèn)可你，你也還是君子??？任由別人怎么評說去吧，做到寵辱不驚，不也是溫文爾雅的君子嗎？如果太在意別人對你的干擾，會影響你的成長的。
現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化有一些不同的看法和問題。
1、全盤否定論，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化落后了，應(yīng)當(dāng)全面進(jìn)行西化，就像日本當(dāng)年脫亞入歐那樣。
2、過度傳統(tǒng)化復(fù)古化的傾向，過度恐懼外來文化的影響，提出防火墻的構(gòu)想。其實這是文化不自信的表現(xiàn)。
3，把中國傳統(tǒng)文化和某個特定的，如，《周易》、《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等具體的古典學(xué)說劃等號。
4、一說發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就簡單地認(rèn)為就要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，如教育兒童背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等。
5、忽略了一切事物都是變化發(fā)展的，再經(jīng)典的東西終究已經(jīng)成為了經(jīng)典。馬克思說過，世界上一切堅固的事物終將灰飛煙滅。
6、傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)實的教育是完全不同的概念。
有些傳統(tǒng)文化的研究和傳承，是相關(guān)的機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者，以及特定的愛好者的事情。一般人如果不是個人愛好的話，就是把《論語》能倒背如流，一天朗誦《弟子規(guī)》1000遍，就能說是發(fā)揚(yáng)光大了傳統(tǒng)文化？就能把我們的探測器發(fā)送到火星嗎？
我們曾經(jīng)有過偉大而輝煌的歷史、燦爛而博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們每一個中國人引以為豪的根基，這是我們的文化自信的源泉。
歷史的車輪碾壓到了當(dāng)下，我們不應(yīng)沉浸于過去，更多的是要面對未來。只有不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實踐，勇敢、自信地和世界各種文化交流碰撞，才能更好地發(fā)展，同時這不也是一件快樂的事情嗎？即使別人不認(rèn)可我們的文化，我們?nèi)匀豢梢宰宰鸬厍靶校灰彩蔷拥娘L(fēng)范嗎？
其實，這些智慧遠(yuǎn)在2500年前，孔子就告訴我們了：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
