古希臘神話中有位神叫做普羅米修斯，被人稱為先知之神。他能預(yù)測(cè)未來(lái)，所以也被人視為智慧的象征。而他有個(gè)弟弟卻鮮為人知，名為埃庇米修斯，因?yàn)榭偸呛笾笥X，所以被人視為愚昧和無(wú)知的象征。從神話中我們就可以看出，人們對(duì)遠(yuǎn)見力的崇拜和羨慕。很多時(shí)候等我們恍然大悟時(shí)，有些機(jī)會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝了。

如今，社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)代，經(jīng)常能聽到周圍有人討論誰(shuí)的財(cái)富是通過(guò)當(dāng)年的遠(yuǎn)見而迅速積累的。如何能夠預(yù)測(cè)未來(lái)，不處于被動(dòng)落后的狀態(tài)呢？或許我們現(xiàn)在并不具備這樣的潛質(zhì)，但是我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)去了解，去思考未來(lái)的趨勢(shì)以及對(duì)我們可能造成的影響?！独斫馕磥?lái)的7個(gè)原則》的作者丹尼爾伯勒斯是科技發(fā)展領(lǐng)域的咨詢大師，因?yàn)樗膶?shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和睿智洞察力，幫助許多企業(yè)解決了經(jīng)營(yíng)難題。所以這本書絕非簡(jiǎn)單的理論指導(dǎo)書。?

********從確定的事件中培養(yǎng)遠(yuǎn)見力*********

四季更替，潮漲潮落，這些都給我們最簡(jiǎn)單直接的提示：世間萬(wàn)物的發(fā)展都有一定的規(guī)律可循的。但是，我們眼中最常見的卻是那些不確定的內(nèi)容。每天早上出門，我們不確定今天會(huì)發(fā)生什么樣的事情，遇到什么人，講什么樣的話，或是心情會(huì)變成怎樣。但是我們?nèi)绻?xì)心觀察，還是能注意到許多有規(guī)律的事情。比如當(dāng)房屋中介開始頻繁出入于小區(qū)門口時(shí)，就是房?jī)r(jià)開始波動(dòng)的信號(hào)。

正如作者指出的那樣：“我們當(dāng)然知道房?jī)r(jià)不會(huì)永遠(yuǎn)上漲，小學(xué)生也知道‘物極必反’。但我們沉溺于當(dāng)前，沉溺與上漲的可能性和經(jīng)濟(jì)的繁榮，我們誤以為市場(chǎng)會(huì)持續(xù)上揚(yáng)，不會(huì)出現(xiàn)周期性調(diào)整。我們落在了不確定性的泥之中，忘記了應(yīng)從確定性開始?！?/p>

有時(shí)，這些確定性因素是如此明顯，以至于我們都視而不見。比如說(shuō)，當(dāng)嬰兒潮出現(xiàn)時(shí)，再過(guò)個(gè)十幾年，會(huì)出現(xiàn)學(xué)校資源短缺，甚至再過(guò)許多年后，火葬場(chǎng)也有更多的需求。如果你在一個(gè)趨勢(shì)面前能避免隨波逐流，能發(fā)現(xiàn)其中的確定性因素，就能輕而易舉避免許多麻煩，這就是遠(yuǎn)見力的體現(xiàn)。?

********用遠(yuǎn)見力去解決問(wèn)題*********?

我們想要看得到未來(lái)，就需要發(fā)掘和培養(yǎng)自己的遠(yuǎn)見力。培養(yǎng)自己的遠(yuǎn)見力，最終的目的還是要解決問(wèn)題。其實(shí)，面對(duì)問(wèn)題時(shí)人們總是想著問(wèn)題本身。如果能跳出自己的思維牢籠，總能找出一條不同的出路。在這個(gè)技術(shù)變革日新月異的時(shí)代，我們需要兼容并包的思維。

有句廣告詞說(shuō)“不走尋常路”，如何能在千篇一律的思維模式中脫穎而出呢？書中第五章指出要“反其道而行”。當(dāng)人們的目光都在朝著同一個(gè)方向時(shí)，如果有人能向相反的方向?qū)ふ覚C(jī)遇，才可能會(huì)贏，而且贏得漂亮。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“無(wú)形的手”一般，未來(lái)也被一股無(wú)形的力量推著前進(jìn)。不管未來(lái)怎樣，我們所能做的就是應(yīng)對(duì)未來(lái)的無(wú)限可能，在不斷出現(xiàn)的變革浪潮面前，掌握了一定遠(yuǎn)見力的讓你才能把握先機(jī)，甚至主導(dǎo)未來(lái)。我喜歡的作家十二有本書的名字我十分喜歡：“不畏將來(lái)，不念過(guò)去”。如何能不畏將來(lái)，還是需要些遠(yuǎn)見力的。