有人問孔子:“以德報(bào)怨，怎么樣？”孔子說:“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”

別人欺負(fù)了你，你反而對他好，給他好處，這不是助長他的惡嗎？那又該用什么去回報(bào)對你好的人呢？

所以，應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币?b>以正直回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行。

直的本意是“不彎曲”，因此，我認(rèn)為這里的“直”未必是“正直”的意思，而是“直接”的意思。也就是該怎么樣就怎么樣。

孔圣人說的到底是正直還是直接呢？

為了解釋圣人之“圣”，用“正直”來理解“直”似乎更符合人們的期望。

而我認(rèn)為按照孔子當(dāng)時(shí)所處的年代，以及他推崇周天子宗法制度的思想來看，很有可能這里的“直”就是“直接”的意思。

況且，放到現(xiàn)代，用行為主義心理學(xué)理論來解釋這種行為也是完全符合科學(xué)的。

記得有一次，我和朋友去他老家的某景區(qū)玩兒，當(dāng)時(shí)景區(qū)剛剛開發(fā)，各方面還不完善。尤其是當(dāng)?shù)乩习傩粘醮胃惺苓@突如其來的商機(jī)，一時(shí)不太適應(yīng)。當(dāng)?shù)厝司妥约撼邪囎?，以交通上下之名，行車匪路霸之?shí)。

具體來說，就是到了山腰必得上山，到了山頂必須坐他們車子返回，價(jià)格由他們說了算。

我當(dāng)時(shí)非常生氣，這光天化日朗朗乾坤，竟然還有這么霸道的事情，還有沒有王法了？

拎起電話就要投訴。可是同行的幾人，包括屬于當(dāng)?shù)厝说奈业呐笥?，一個(gè)個(gè)都勸我算了，沒用的，好漢不吃眼前虧，強(qiáng)龍不壓地頭蛇，忍了吧！

最終電話沒有打成，心里的那股子氣卻是越發(fā)的難平。

多年以后，提起往事，我仍然憤憤不平，朋友問我，為什么我會那么生氣，氣他們罵他們，投訴他們有什么用？

我說，如果你不把自己的態(tài)度拿出來，只是逆來順受，那么他們永遠(yuǎn)會以為自己做的沒錯(cuò)，以為別人能夠容忍他們這種程度的“搶劫”，那么他們怎么可能改變呢？今天是你我，忍了，明天后天還有多少人要被他們坑害？這不是教養(yǎng)，是軟弱，是縱容。

這也不是年輕氣盛不知死活，這就是孔子說的“直”啊！

行為主義心理學(xué)又稱“刺激——反應(yīng)理論”，它認(rèn)為學(xué)習(xí)是人對環(huán)境刺激作出的反應(yīng)。

人的行為大多是習(xí)得的。也就是說刺激導(dǎo)致人們作為或不作為。

例如:你被爐子燙過，就再也不會摸了。

假如，當(dāng)?shù)厝似墼p游客而無人投訴，對他們來說，說明他們的行為是安全的，可以繼續(xù)。慢慢的，這個(gè)地方名聲就臭了，來的人少了，損失的是自己。

而，如果有人投訴，哪怕一時(shí)改正不了，投訴多了，他們就會有所忌憚。地方管理部門也會重視。問題就能得到解決，最終得益的是所有人。

所以，有時(shí)候在父母教育孩子“要不要打回去！”這件事情上，也是一樣的:逆來順受都不是最好的選擇。以德報(bào)怨，何以報(bào)德呢？