? 審美是闡釋文化的一種主要形式, 而且是高級(jí)形式。每種文化都來(lái)源于某種傳統(tǒng), 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的、正確的闡釋、并不斷的更新與發(fā)展, 就勢(shì)必離不開(kāi)對(duì)中西文化審美方式差異的關(guān)注、思索和探究。
一、審美的差異
1、審美思維方式的不同：
? 中國(guó)人講究“和諧”，強(qiáng)調(diào)事情的整體性和綜合性, 主張主體在把握審美對(duì)象時(shí), 應(yīng)系統(tǒng)地、全局性地去把握對(duì)象，達(dá)到事物與主體相輔相成，融合滲透的境地。強(qiáng)調(diào)審美主體應(yīng)適當(dāng)?shù)霓饤壚硇缘氖`，進(jìn)入到審美對(duì)象之中去，來(lái)體悟這種人與自然、人與宇宙、人與社會(huì)的完全交融的哲理。
? 西方人則不同，側(cè)重于“思辨理性”。他們注重局部和個(gè)體，專(zhuān)注于某一事物或是事物的某一方面，從而進(jìn)行專(zhuān)門(mén)而精確的研究。他們側(cè)重于由個(gè)別到一般、由低到高、由部分到全體的理性把握過(guò)程。
2、審美的價(jià)值取向不同：
? 由于文化背景的差異，在審美價(jià)值上也表現(xiàn)出中西方的各自側(cè)重。以善為美是中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持的原則, 孔子認(rèn)為外在形式的美為文, 內(nèi)在道德的善為質(zhì), 文質(zhì)應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái), 這樣事物才具有真正的價(jià)值。孟子認(rèn)為美就是善的內(nèi)容和其自身的外在感性形式的完美統(tǒng)一。孔孟對(duì)美的追求集中表現(xiàn)為對(duì)仁義道德的推崇、對(duì)高尚為的肯定, 表現(xiàn)為某種超越性和永恒性。
西方傳統(tǒng)文化則堅(jiān)持以真為美的原則, 其核心是 “真”。作為價(jià)值范疇的“真”, 是認(rèn)識(shí)的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，西方藝術(shù)的求真品性就與其思維形態(tài)緊密相關(guān)。
3、審美功能不同：
中國(guó)歷史上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文化積淀是非常深厚的，使得審美也具有了一種重言志、重德性的特色，審美文化的道德教化功能就應(yīng)運(yùn)而出。如在文學(xué)上它提倡“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、移風(fēng)俗”。這種注重人文道德的傳統(tǒng)的積極作用是對(duì)平民百姓起到了教化、陶冶的作用, 也對(duì)國(guó)家安定起了一定的歷史作用。但其消極作用是因道德約束太多，而扼殺了文化的靈性, 在一定程度上降低了文化所具有的藝術(shù)及審美價(jià)值。
西方文化中，也有道德功能，但與中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的是其藝術(shù)審美的愉悅功能要多于道德功能。在對(duì)美的本質(zhì)特征把握與分析當(dāng)中，康德的觀點(diǎn)具有代表性，他“趣味是僅憑完全非功利的快或不快來(lái)判斷對(duì)象的能力或表象它的方法, 這種愉快的對(duì)象就是? ? ? ? ? 美 的?！痹谒磥?lái)，真正的美應(yīng)該是能帶來(lái)審美愉悅的“自由美”，如果在審美過(guò)程中夾有道德的評(píng)價(jià)、真理的追求等，那就是“依存美”。
二、差異形成原因
1、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的差異（直觀原因）
? 經(jīng)過(guò)系統(tǒng)加工的社會(huì)意識(shí)，由文化部門(mén)對(duì)社會(huì)心理進(jìn)行理論和藝術(shù)的處理，曲折同時(shí)也深刻地反映出社會(huì)的存在，并以物化的形式固定下來(lái)，傳播于四海流，傳于后世。
? 梁漱溟先生認(rèn)為西方文化以個(gè)人為本位,中國(guó)文化以倫理為本位;西方以向前要求為根本精神,中國(guó)以調(diào)和持中為根本精神;西方人以邏輯理智為思維特征,中國(guó)人以玄學(xué)直觀為思維特征.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家的價(jià)值原則為主導(dǎo).其核心思想是“仁”.“仁”表達(dá)的意向就是群體性,是一種“利他”的社會(huì)價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)的是群體意識(shí)和社會(huì)意識(shí),認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益,推崇一種高尚的無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀.
西方自古代希臘羅馬時(shí)期起,人們?cè)诳绾＿w移活動(dòng)中產(chǎn)生了以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)契約制關(guān)系,形成以基督新教為精神文化底蘊(yùn)的西方社會(huì)價(jià)值體系.西方文化比較重視人與自然、人與人之間的分別對(duì)立的關(guān)系.體現(xiàn)為崇尚天人兩分,重視人作為個(gè)人的個(gè)性、獨(dú)立性、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格,追求個(gè)性解放,是一種
2、自然地理環(huán)境的差異（根本原因）
? 自然地理環(huán)境不同塑造不同地域人本的不同審美追求。
西方文明發(fā)源于地中海沿岸，交通便利，易于商業(yè)，貿(mào)遷遠(yuǎn)服，操奇計(jì)贏，競(jìng)爭(zhēng)激烈。大海給了他們茫茫無(wú)定的概念，他便有了勇氣去征服一切。
中華文明發(fā)源于大河兩岸，這里土地肥沃易于農(nóng)業(yè)，人各自給，安于井田，競(jìng)爭(zhēng)較小。所以中華文化自古以來(lái)就有和善的元素。
