第一章? ? ? ? ? 精神保健法

第一節(jié)? ? 理論篇

精神保健法

真氣陽體自

自合積生心

然一陰智生

先返回是果

天先生靈自

水天法芽家

1、 天地的起源

宇宙由三種不同的體系構(gòu)成:一是看得見摸得著、有形有象的物質(zhì)體;二是看不見、覺得到的氣質(zhì)體;三是無形無象的空無體。

有形的物質(zhì)有質(zhì)變的時候，無形的氣質(zhì)也會起變化，空無永存。物質(zhì)、氣質(zhì)，是空無演變、育化出來的，空無是產(chǎn)生氣質(zhì)、物質(zhì)之源。

人類眼見之空無，不屬于真空，因?yàn)檫@個空無中，還包含著氣質(zhì)、微塵、光線??將這些都去掉，剩下的就是“空”，如果再把這個“空”也去掉，那才是真空。這個真空不是什么都沒有，而是一種無形無象、無氣無物、看不見摸不著的特殊存在。她內(nèi)含著產(chǎn)生氣質(zhì)、物質(zhì)的要素，謂之藏性。所以釋迦牟尼說真空不空，她包羅萬象，謂之實(shí)相。老子稱之為妙有，伏羲稱之為無極，黃帝稱之為太易。她清靜無為而無所不為，無形無象而是形形象象之祖，永恒不變而為千變?nèi)f化之源。用物質(zhì)做比喻，比如紙張、木材、汽油等物質(zhì)，內(nèi)在的看不見摸不著的火光、熱量、氣味、濃煙等等，是它們的藏性。這個藏性在條件不具備時不顯，但不等于沒有。一張空白紙上什么都沒有，是個零，畫家動筆就能畫出天地萬物?？瞻准埍活伾?，紙的本來面目不見了，變名為畫，這是畫家的功能。真空育化天地萬物也是這樣。無中生有，自然地演變，育化出天地萬物也是這樣。無中生有，自然地演變，育化出天地萬物。這個真空純至靜的特殊存在體，名為太易。但靜不是永恒的，如果靜是永恒的，萬物無生時。真空純至靜，靜到極點(diǎn)一陽初動，這就是真空母體產(chǎn)生渾元?dú)獾拈_始，則為太初。

渾元?dú)鈨?nèi)含有陰陽五行之氣。渾元之氣靜極而化分，輕清者上升為天，重濁者下降為地，渾元之氣開始化分為有形象的天地，是為太始。

天屬陽，但陽中有陰;地屬陰，但陰中有陽。天之陰下降，地之陽上升，為天地交泰。陰陽五行之氣顛倒萬化生，產(chǎn)生有質(zhì)量的素質(zhì)，是為太素。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“無名天地之始，有名萬物之母”以及“無極生極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”說的都是這個過程。如果用符號表示就是：

太易又稱無極、理天;太初、太始又稱太極、氣天;太素又稱皇極、象天。即理、氣、象三天。又稱欲界、色界（象天）、無色界（氣天）、真空（理天）三界。

太易是無氣、無形、無物之真空純至靜。無不是沒有，是聽之弗聞、視之難見之意。因真空內(nèi)蘊(yùn)藏著氣、形、物，只是還沒有生。真空至純至靜之理氣為先天氣，是真空質(zhì)，是無氣之氣。真空靜到極點(diǎn)而生動，自然地產(chǎn)生渾元?dú)?。渾元?dú)庥肿匀坏鼗殖鲫庩栔畾?。陰陽之氣又自然地轉(zhuǎn)化為青天的大氣和塵土的大地。

天地之中包含著陰陽五行之氣，陰陽五行之氣又進(jìn)一步育化出有形象的物質(zhì)體。這一切都是自然發(fā)生的變化。一個包羅萬象的大千世界就這樣逐步形成了。這個大千世界既然有生，就一定有滅;既有開始，就一定有終了。生是滅的開始，滅是生的開始。所以說，天地也一定有質(zhì)變之時，它也在真空純至靜的理氣之中生生息息地、周而復(fù)始地變化著存在，永無了期。所以，佛說真空不空，看著空，實(shí)際不空，萬化來源于空。她是萬化之源，她永恒不滅，但她所化之太初、太始、太素有生有滅。道家稱妙有，即妙不可言的有。

什么叫妙不可言？比如說，水果的味道，吃過的人獨(dú)自知。說不出那個真味來，言之即妄，落筆就假。所以，圣人教人用心通萬化，不叫人用經(jīng)書通萬化。經(jīng)書是指路標(biāo)，心才是真行者。伏羲就是用心通萬化之源，著《易經(jīng)》留于后人。所以，我們理解易經(jīng)也要用真心，用心通理，才能測透易經(jīng)之真源。

易經(jīng)是真易之符號。先認(rèn)識符號，再求真、證真，是真學(xué)易。伏羲學(xué)習(xí)的那本易經(jīng)又是哪兒出版的呢？學(xué)易者應(yīng)效伏羲之行，方不負(fù)先圣之心。如果學(xué)易就是為了算卦問卜，大事誤矣！易由真空源起，用心覺悟真空，即能通萬化之源。這比起學(xué)算卦問卜要高出萬倍。卜透真空玄妙理，為伏羲之真徒，千萬別卜亂七八糟之事。韶華不久在，佳期傾刻無，百年的光陰學(xué)了算卦問卜，君不痛哉？這真是竹籃打水一場空。用心測透宇宙真源，方是學(xué)易的小伏羲。

真空的起源，無生無滅，無始無終。用人的見聞覺知的功能，用人的知識學(xué)問，悟之不盡，窮之不竭。所以先圣才留給后人千經(jīng)萬卷化性之理，煉心之方，明心之路，直指真空理源。后人才知自己與宇宙大自然息息相通，十方平等，萬物同體。望學(xué)者自參自悟，求真理悟真宗。人的心靈能通達(dá)真空這個萬化之源，這是從古至今之不二法門。所以明心為萬圣之總綱。

2、 人的精神與真空的關(guān)系

人都有精神。人的精神既不是物質(zhì)體，也不是氣質(zhì)體，她也是一種聽之弗聞、視之難見，真空非空的特殊存在，是一種只可意會不可言傳的真實(shí)存在。精神是真空的一個分子，精神與真空是母子關(guān)系，真空是萬靈之源，精神是源中的一滴水。精神與真空具有同一性質(zhì)。所以子俱母能，真空有育化萬物之能，精神有理解萬物之功。

真空在天地萬物之前，為先天理氣，精神在肉體之先，為先天靈氣;天地有生滅，理氣無終始，身體有生死，靈氣長存，精神不死，水流千遭歸大海，精神的歸宿是靈源。精神合于真空，在佛經(jīng)上叫入如來圓覺海（此處如來二字非指釋迦牟尼而言，是不去不來的大自然之意），叫登極樂世界。

3、 人的肉體與天地的關(guān)系

人的肉體因何而有？所有的人都會回答是由父母生養(yǎng)的。這是千真萬確的事實(shí)。但是，如果我們刨根問底地問一句:地球上的第一代人一一人類的原始祖又是從何而來的呢？是先有雞？還是先有蛋呢？這個世界上的其它的動物、植物又是從哪里來的呢？很多人回答不出來了。按照現(xiàn)代天文學(xué)家的估計(jì)，地球的壽命大約是三十七億年。如果果真如此，三十七億年以前連地球都還沒有，地球上的萬物（包括人類）又在哪里呢？答案只有一個:無中生有。

正如老子所說的:“大道無形，生育天地。大道無情，運(yùn)行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！彼f的“大道”，即是我們在前面講到的“真空”、“太易”、“無極”、“理天”等不同的名字。

真空生育天地。天屬陽，地屬陰，但陽中有陰，陰中有陽。天之陰下降，地之陽上升，謂之天地交泰。陰陽五行之氣顛倒萬化生。同時，真空之靈氣一本散于萬殊，這才有了人和世界上的萬物。所以說天地與人的肉體的關(guān)系是父母與子女的關(guān)系。天地是真空育化出的一對自然的大夫妻，所以人及萬物都效法天地，以夫妻之理而傳宗接代。世界上萬物都因交配而生，故名為交易體。自然界的大氣等氣質(zhì)體變化無常，故名為變易體。真空永恒不滅，故名為不易體。

真空不易而育化變易、交易，真空為萬化之源。宇宙就是由這三個體系所構(gòu)成。人身也是一個小宇宙，也是由三種要素所構(gòu)成，缺一即不成為一個活生生的人。一是小真空，即人的精神，為不易體;二是呼吸調(diào)息之氣，為變易體;三是肉體，為交易體。肉體無常，呼吸調(diào)息之氣隨之而變，精神是永恒之靈性。精神是肉體及呼吸調(diào)息之氣的總能源。精神永恒不滅，肉體和呼吸調(diào)息之氣的變化無常的形式，生生息息，周而復(fù)始地永存于天地宇宙之中。

人為世界上的萬靈之長。有的人不明白這個道理，就憑自己靠見聞覺知得來的一點(diǎn)知識和自己的一點(diǎn)聰明才智，就肯定一切或否定一切，豈不知自己所以能有見聞覺知的功能，這點(diǎn)能源還是自然賜給我們的。天若不賦予我能應(yīng)萬物的這點(diǎn)精神，我何言哉！人若無精神，縱有萬物，靠何知覺？我們生活的這個天地，在宇宙之中也不過是大海中的一粒沙，站在整體大自然的立場上看，自己不是太渺小了嗎？有這種認(rèn)識，才能成為一個知宇宙根源的大覺者。

人類可以制造物質(zhì)，但是造不出一個精神和肉體來，不能拋開宇宙根源獨(dú)樹自己。天地造物之原料，人不能為之。一棵白薯秧，可以結(jié)出眾多的白薯。一?；ㄉ梗芙Y(jié)出多?；ㄉ?。這些原材料靠的是人嗎？不是?？康氖谴蟮啬阁w的血和肉的孕育而成。母體的血是大地的水分和營養(yǎng)，肉是土壤，熱能靠的是陽光，是靠天地的陰陽之氣和金木水火土五行之氣結(jié)晶化合而成。大地是人類的母親，是全人類取之不盡、用之不竭的供應(yīng)基地。從原材料到制成成品一切俱備。就以一?；ㄉ鸀槔ㄉ钤嫉姆N子乃是由大地化育而成。種子再播種到大地之中，本著春種夏長秋收冬藏的自然規(guī)律而開花結(jié)果。天地為了人類的生存，在一粒小小的花生上也可以說是費(fèi)盡了心機(jī)。為了保持雪白花生仁清潔衛(wèi)生，在外面包裹上一層紅衣，紅衣太嬌嫩，不能與土壤直接接觸，外面還有層硬殼，硬殼粗糙，與紅衣接觸的內(nèi)表面又有一層柔軟的白色襯里，從而把果仁密封起來。這真是一套精美絕倫的包裝！

花生的原材料是由陰陽五行之氣化合結(jié)晶而成體。果仁為金氣所化，金屬白、性堅(jiān)，故果仁為白色結(jié)晶體。金能生水，故果中含油。紅衣為火氣所化，火屬紅，氣味主苦。土屬黃主甜，故外殼色黃味甘?；ㄉ苎a(bǔ)人五氣，飽人腸胃，這種天生的佳品，巧手難為，尖端科學(xué)難造。所以說天性父，地性母，大地這個母體從古至今為人類做出了多大的貢獻(xiàn)，真是難以估量。

人與天地萬物是一個整體，人所以能生存繁衍至今，絕非人獨(dú)自之能。人能造物，天地能造人，真空能造天地，這才是全面的宇宙觀。觀察分析萬事萬物要找到其根源，這樣才能理解宇宙整體，這樣才能使人的精神通萬化之源，這樣才能使人類的思想達(dá)到至知、究竟覺，成為一個知整體宇宙的大覺者。

4、 精神與肉體的關(guān)系

我們在前面已經(jīng)論述了真空與精神的關(guān)系和天地與肉體的關(guān)系，那么人的精神與肉體又是一種什么關(guān)系呢？為了說明這個問題，我們先從結(jié)胎受孕說起。人之出生，是由于父母的性行為，父母的性欲高潮，是生人的季節(jié)。由肉體結(jié)合而至精神結(jié)合，精神處于空洞無念之渾然狀態(tài)，從而感召真空中一點(diǎn)靈氣乘虛而入，注入母體子宮。這一點(diǎn)靈氣，被父母渾元?dú)猓┧偻庥直桓妇秆ㄈ缦聢D所示)，從而使母體懷孕。因?yàn)橛辛诉@點(diǎn)靈氣，父精母血才能成形結(jié)胎。這個胚胎之中既有父親的五行之氣，又有母親的五行之氣，還有自己的五行之氣，三個五行之氣加在一起，才有人之性命。經(jīng)十月懷胎，出生以后，子女既有父母之脾氣，又有自己之個性;既有父母之容貌，又有自己之特征。這就是同父同母的兄弟姐妹為什么個性、容貌都有差別的原因。父母能生子女的身體，不能生子女之精神。精神是真空之分子，所以精神在人身上又稱先天之氣，因?yàn)樗扔谔斓囟??！兜赖陆?jīng)》中稱之為谷神?！肮壬癫凰溃侵^玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”說的就是這個意思。精神又稱元神，呼吸調(diào)息之氣，是精神起的作用。所以說神者，氣也。一分神，十分氣，一分氣，十分力。精神的威力其大無邊，人的一切功能，都是精神在起作用，精神不健康，肉體就出毛病，所以精神保健實(shí)為健身之寶。煉精神為什么能祛病強(qiáng)身？就是因?yàn)榫袷侨怏w的根源，找到了根源，在根源上下功夫，就能收到事半功倍的效果。

精神本身也含有陰陽五行之氣，又稱精氣神三寶。天三寶日、月、星，三光常盛;地三寶水、火、風(fēng)，日夜通行;人三寶精、氣、神，安身立命。天無日月星，失天體，地?zé)o水火風(fēng)，萬物不生，人無精氣神，失掉性命。

人離開母體以后，先天元精變?yōu)榻桓兄?，先天元?dú)庾優(yōu)楹粑{(diào)息之氣，先天元神變?yōu)樗紤]之神。肉體是精神住的一間活動房屋，精神是肉體的能源。

5、 理解、認(rèn)識、證實(shí)精神的存在

要認(rèn)識、證實(shí)精神確實(shí)存在，就要從研究人的功能入手，然后再上升到理論進(jìn)行分析、推斷，從而得出一個肯定的結(jié)論。

人的身體是由血肉之質(zhì)的動質(zhì)體所構(gòu)成。人是天地之中的高級動物，有一個聰明、智慧、靈敏度最高的大腦。人對周圍的環(huán)境、事物有非常敏銳的感覺和反應(yīng)，這個反應(yīng)的過程，大體上可以歸納為如下:人通過眼看、耳聽、鼻嗅、舌嘗，以及身體的觸覺來覺察萬事，從而在大腦中產(chǎn)生意識，即思維。

大腦的思維內(nèi)容包括:匯總眼、耳、鼻、舌、身覺察到的事物，分析、判斷、計(jì)算（如過馬路時要計(jì)算來往車輛的速度，以及自己的距離，并以此來判斷自己是否有被車撞倒的危險(xiǎn)），想象、認(rèn)識、理解、記憶（包括在大腦中進(jìn)行錄音、錄像）、回憶（包括在大腦中放音、放像）等等。并據(jù)此做出相應(yīng)的決定。為執(zhí)行這個決定，還要指令身體的某些部分做出相應(yīng)的反應(yīng)，如語言的表達(dá)，面部的表情，肢體的動作等等。在很多情況下，完成這樣一整套繁瑣、復(fù)雜的過程只是一瞬間的事情，但又是那樣的協(xié)調(diào)、自然、混而不亂、清清楚楚。這怎么可能是血肉之質(zhì)的腦細(xì)胞的功能呢？人的大腦，以及眼耳鼻舌身都是由皮肉、骨、神經(jīng)、血液等細(xì)胞組合而成的。從生理學(xué)的角度來講，血肉屬于無靈感、無知覺的物質(zhì)體，這種應(yīng)萬事萬物的功能，怎么可能是血肉等無知的物質(zhì)體呢？

眼球是一種特殊結(jié)構(gòu)的晶體，人通過眼能辨別形形色色的物體形象。這種“看”的功能，是晶體的功能嗎？如果是，為什么其它晶體沒有看的功能，不能產(chǎn)生“知”呢？耳有“聽”的功能，風(fēng)聲、雨聲、車馬聲、人的喧鬧聲，所有的聲音都能分辨得清清楚楚，這是耳朵的功能嗎？鼻子、舌頭也都是物質(zhì)體，但卻能嗅出、嘗出千差萬別的各種味道，這么高的靈敏度是肉在起作用嗎？

皮肉本身是妙覺、靈知的物質(zhì)體，用刀刺肉時，刺一處，一處疼，如同時刺八處，八處有不同的疼，都能分辨一清二楚。為什么知道肉疼呢？很多人會說這是神經(jīng)在作用，不錯，神經(jīng)麻醉了肉不知道疼，所以才能開刀動手術(shù)。但是，下面的例子又該如何解釋:

1． 為什么戰(zhàn)士在激烈的戰(zhàn)斗中，身體非致命部位中彈負(fù)傷，而自己絲毫不覺呢？

2． 假如一個人急于找人，他的注意力完全在他要找的那個人身上，如這時碰到其它熟人，他可能也沒注意到。

3． 猛擊頭部能使人休克，這不奇怪。但有時惡毒的語言也能使人休克，語言并不能接觸人的皮肉，這種軟刀子為什么也能傷人？

4． 有的人，當(dāng)他不知道自己已患有不治之癥時，若無其事，一切正常。一旦知道了病情，身體很快就垮了。這完全是疾病造成的嗎？在類似的情況下，有一種不怕死的人，卻能把死神嚇跑，不治之癥反而好了。這是一種什么力量使他戰(zhàn)勝了死神呢？原來死神也懼怕不怕死的人。怕死的死了，不怕死的反而活著，這是醫(yī)藥起的作用嗎？

5． 當(dāng)一個人的情緒發(fā)生劇烈變化的時候，如生氣，暴怒、悲痛等情況下，他會吃不下、喝不下，這是他腸胃出毛病了嗎？不是！不吃藥，不打針，幾句良言就能使他恢復(fù)正常，這又是什么力量在起作用？

6． 一個人在生死關(guān)頭能夠躍過他平時躍不過的高度。這是為什么？

7． 一個患相思病的人，為什么醫(yī)藥對他無效呢？只有那一個人，才能使他（她）恢復(fù)健康。

這樣的例子很多，不勝枚舉。

以此，我們得出一個共同的結(jié)論:那就是精神的作用一一精神是肉體的主宰，是眼耳鼻舌身意的總能源。所以才說“心不在焉，則視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！比说娜怏w沒有見聞覺知的功能，所以人在夢中沒用肉體也能見聞覺知。精神與肉體的關(guān)系，就像是電源與電器設(shè)備的關(guān)系，有電的時候，這些設(shè)備才能發(fā)揮它們各自的功能，沒有電，這些設(shè)備就毫無用處了。精神不在了，人的一切生命活動也就停止了。

6、 為何要提倡精神保健法

人需要一個強(qiáng)大的精神支柱，才能生活得有價(jià)值、有勇氣。精神強(qiáng)大，才能克服生活中的困難及物質(zhì)上的缺乏。物質(zhì)富有的人，沒有精神方面的修養(yǎng)，也很難擺脫精神上的壓力。事業(yè)上的成就，也必須首先有堅(jiān)強(qiáng)的精神和毅力。

自古以來的大圣賢，都是精神上的超脫者和成就者。他們靠自己的精神修養(yǎng)，理解了宇宙自然之至極真理，成為人類歷史上的大覺者。黃帝留給后人的傳精神之法，以神傳神，以心傳心，心心相印，由古至今。內(nèi)經(jīng)中留給后人的養(yǎng)精神之法:“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來?！贝损B(yǎng)生之道，已有近六千年的歷史。“精神”這個名詞，是炎黃傳于子孫后代的。各個宗教的圣人皆以養(yǎng)精神為本，只是方法因地因時而宜。養(yǎng)精神即是人的健身之寶。不明白精神保健的重要性，每日費(fèi)心勞神，人的能源日益損耗而得不到補(bǔ)充，就要影響人的身體健康。長期如此，還會造成更為嚴(yán)重的后果。

對一個國家來講，也應(yīng)提倡精神文明和物質(zhì)文明。精神文明主要體現(xiàn)在人民的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)上。精神文明、物質(zhì)文明，才能使國家繁榮富強(qiáng)。政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化、軍事等各方面才能一日千里，青云直上。一個文明，全家文明。家家文明，全國文明。國國文明，世界文明?？梢娋竦牧α亢蔚戎匾槭故澜缛祟惿钚腋?、美滿，為使人人都有一個健康的身心，實(shí)應(yīng)提倡精神保健法。