幼時(shí)學(xué)堂里，四大名著，《紅樓夢(mèng)》亦為曹雪芹所著；后看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)并非一定為他所著。
有大量學(xué)者認(rèn)為，前80回乃曹雪芹所著，后40回乃高鶚?biāo)瑥垚哿嵘踔涟l(fā)表文作，批評(píng)后40回寫的不忍直視，她也從未去看。不過，于我而言，看了前80回，忍不住會(huì)看后40回，閱過許多版本，認(rèn)為此版本寫的最為上佳。
如非他們所著，那么到底為何人所著了，眾說紛紜，亦無人能正確去印證。
很多學(xué)者認(rèn)為此書，乃反清復(fù)明者所著，因《紅樓夢(mèng)》里有很多暗喻，如通篇見“紅”，“紅”就是敏感詞，“紅”即“朱”，暗示朱明王朝，題目未嘗不能理解為“舊朝如夢(mèng)而逝”。再比如“月”，小說里凡遇上元、中秋，必花大筆墨。“月”是“明”的一部分，也是暗示朱明王朝。除此以外，直接罵滿廷的詞句也不少。小說中常有“葫蘆(胡虜)”“韃子”這樣的字眼，滿人是不會(huì)這么寫的。還有一句燈謎：“一池清草草何名？”答案是“蒲蘆”，“蒲蘆”諧音“胡虜”，分明指滿清就是“胡虜”。
還有學(xué)者認(rèn)為是方以智，方以智何許人？末清初畫家、哲學(xué)家、科學(xué)家、詩(shī)人，安徽桐城人。紅樓開始寫出“石頭、情僧、曹雪芹”此三人，曹雪芹只是編纂者，真正的作者才是方以智。據(jù)說，方以智是明朝遺老，崇禎派系，且與明朝高層交往密切，親歷很多歷史事件。他涉獵廣泛，知識(shí)淵博，在文史、詩(shī)詞、音韻、哲學(xué)、地理等領(lǐng)域都造詣?lì)H深。再加上，崇禎十七年，方以智曾化名吳石公，清兵入粵后，他在梧州出家，這樣就與“石”“僧”都有關(guān)。故，很多學(xué)者認(rèn)為是方以智所作。
還有人認(rèn)為紅樓乃曹雪芹叔父曹兆頁(yè)所著，為何？曹兆頁(yè)是曹荃的第四個(gè)兒子、曹寅的侄兒。由于曹寅之子早逝，曹兆頁(yè)便過繼給伯父曹寅做了嗣子。曹兆頁(yè)便是曹雪芹的叔父。曹兆頁(yè)一生坎坷，18歲時(shí)，兄病故，他奉旨承嗣襲職，做了江寧織造，受到康熙皇帝的賞識(shí)。25歲時(shí)，康熙駕崩，雍正即位，從此噩運(yùn)臨頭。30歲時(shí)，由于所謂的"勒索驛站"一案被查處，加上長(zhǎng)期來庫(kù)銀虧空，無法彌補(bǔ)，終于撤職坐牢，不僅家產(chǎn)抄沒，連愛妻都被人強(qiáng)占。38歲獲釋出獄，隱姓埋名，潛蹤匿跡，在北京西山一廢寺出家，開始《石頭記》的創(chuàng)作。65歲時(shí)，侄兒曹雪芹亡故，曹兆頁(yè)孑然一身，在綿綿無盡的悲痛中消磨了殘年。
學(xué)者舉例說：《紅樓夢(mèng)》第十三回秦可卿對(duì)鳳姐托夢(mèng)時(shí)說："如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)已將百載，一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句樹倒猢猻散的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世的詩(shī)書舊族了。"甲戌本脂硯齋在這上面有眉批："樹倒猢猻散之語(yǔ)，全（疑為"今"字）猶在耳，曲（"屈"之誤）指三十五年矣。傷哉，寧不痛殺！"據(jù)考證，"樹倒猢猻散"的話，是康熙47年（1708）9月22日，曹寅在家中西堂對(duì)座客說的話；當(dāng)時(shí)他得到"十八阿哥薨逝"的消息，覺得是個(gè)不祥之兆，心境十分沉重。曹雪芹當(dāng)時(shí)尚未出生，能夠在場(chǎng)聽到此話的只有曹兆頁(yè)，其時(shí)他11歲，而寫此批語(yǔ)時(shí)已46歲了。
為何不寫上自己的名字，因?yàn)樗莻€(gè)"罪人"，鑒于政治上的忌諱，故他不能在書上署自己的名。
各種版本爭(zhēng)論不休，為此也去翻閱古籍，如若是曹雪芹所著，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，這本書應(yīng)該為禁書，為何，因像《西廂記》、《牡丹亭》等書都為禁書，此類書籍同理。寫上自己的名字，難道不怕招來橫禍嗎？那為何要寫出一個(gè)實(shí)的名字，前兩名都為虛，無固定人物，如此書一出，必然會(huì)受到大家翻閱，是曹雪芹的話，肯定會(huì)有禍?zhǔn)?，如若是他的叔父曹兆?yè)，也不可能會(huì)自己家侄子。如是反清復(fù)明者著，那證據(jù)也不充分。
我不認(rèn)為是曹雪芹所著，他不能明知有禍卻要把自己置于禍頭，我想作者乃那塊通靈寶玉，至于為何人，無從解說，為何，因從開篇便說道，這書的全內(nèi)容，乃此玉歷經(jīng)紅塵所見，我想作者因?yàn)楹畏N原因要隱蔽自己的身份，但又想暗喻自己為何人，便借玉之口。
