年輕的時候讀佛經(jīng)，知道了佛教主張“眾生平等，人人皆有佛性”，又發(fā)現(xiàn)佛教同時強調(diào)品位、等級，比如，“佛、菩薩、圓覺、聲聞”就是修行人的不同品位，從而感到納悶費解：品位等級不是不平等嘛，豈不自相矛盾？

終于有一天突然覺悟了，明白品位與平等是兩個不同的概念。修行人覺悟有先后之分，修持的境界有高低之別，這就決定了他們級別品位的差異。所以，《大學》上說：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

我用小詩《平等與品位》來理清平等與品位的關系：

人生如同一架座標

平等是橫軸? ?品位是縱軸

社會宛若一座寶塔

平等是基石? ?品位是層樓

平等是不設門檻的行業(yè)學校

品位是學士、碩士或博士

平等是適得其所的工作機會

品位是藍領、白領或金領

平等是殺人者死、傷人及毀人財物者償

品位是德者為尊、智者為重與端莊為美

遵循平等規(guī)則的品位

謂之正人君子

破壞平等規(guī)則的品位

人人唾而棄之

“君主”社會向“民主”社會轉(zhuǎn)型時期，由于過度地反對專制與等級，使得人們誤以為理想的社會就是人人絕對平等，形成人人都是社會的主宰的觀念，從而把平等與品位兩個不同的概念糾纏在一起了。

將來實現(xiàn)世界大同，仍要存在品位現(xiàn)象。就是理想的西方凈土，亦有品位之別。只不過，到了那時，“平等”的內(nèi)涵或會更加充分。

我強調(diào)品位，但更重視平等。我希望能夠不斷地充實平等的內(nèi)涵，健全考試、考核制度，為低品位者創(chuàng)造更多晉升高品位的機會；完善社會保障制度，使得人人能夠老有所依、老有所養(yǎng)。

人生無常，高品位者福報享盡，亦容易跌落至低品位序列，強調(diào)品位，實是克服惰性、激勵努力精進所必須的。