人是群體性的，我們有共同性的社會意識，而這種意識構(gòu)成了相似的社會行為，這種行為是社會發(fā)展的動力，而現(xiàn)代人的社會行為卻越來越偏離它原本的軌道。

共享單車是小律每天早上騎車到地鐵站的交通工具，但前不久，小律在小區(qū)樓下看到一輛共享單車，一開始并沒有在意，可連續(xù)一周，這輛共享單車一直停在她家樓下，走近一看，這輛車也沒有上鎖，被人給停放在一樓不算太起眼的角落。

小律后來發(fā)現(xiàn)，在她家小區(qū)的其他地方也有停放共享單車的，這不得不讓她聯(lián)想起，有時候早上出門很早但是停共享單車的指定位置都已經(jīng)一輛車都沒有了……

這樣的公共設施被這些人以自己的方式“霸占”了起來，停的順理成章，好像車子就是他們自己家的一樣，相信共享單車不止一輛這樣被擅自停到了某些人的樓下。

利他主義的缺失

我們從小的教育往往是要我們應該怎樣，成為有用的人，超過別人家的某某，長大了賺大錢，成為某某，不要像隔壁的誰誰一無是處，小時候我們就被貼上了標簽，要讓自己成為一個什么樣子的人，而這加速使我們成為了一個“要達到某種結(jié)果，而不惜任何代價”的人，久而久之就形成了這樣的利己主義。

爭搶這個詞常常見于報端，唯利是圖的心態(tài)，成為了這個社會的標簽。

《佛說十善業(yè)道經(jīng)》中的人不為己，天誅地滅，也被那些自私自利唯我獨尊的人扭曲成了人的自私自利是應該的。

但事實上，佛家說，“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見”這是為己。不為自己創(chuàng)造新的惡果，不為自己創(chuàng)造新的災禍，這才是為自己，才不會天誅地滅。

獨享是劣行，共享才是修行

當下社會，人人都缺少一種共享的修行，飲冰室主人梁啟超先生在《新民說》中就曾經(jīng)對國人道德觀中的“公德與私德”有過深刻的闡釋。

人人替自己著想為自己活得好而表現(xiàn)出的品行是私德，人人替他人著想為了大家活得好而表現(xiàn)出的品行是公德，公德與私德是兼?zhèn)涞?，人缺少私德不能自立，人缺少公德不能團結(jié)，成為國家的人公德和私德都要兼?zhèn)?。所謂的團結(jié)正是在這個基礎之上的。

修身養(yǎng)性，避免沖突

這個社會的主流價值觀是和諧、團結(jié)、善良的，每個人在做事情前如果能夠思量，那么必定不會造成沖突，即使有沖突也不會引起惡劣事件，每個惡劣事件的背后是缺乏對事物的深刻認知和理性思考。

人的修行是思維、心理、行為多方面的，《莊子大宗師》說：彼何人者邪？修行無有，而外其形骸。

人生活在集體中，始終是群體性的，所以就要為群體去做些力所能及的事情，如果一味只是從集體中獲得利益而絲毫不予回報，那和寄生蟲沒什么兩樣，這樣的人會為他人帶來麻煩，也是社會的垃圾，人人享受權(quán)利而逃避義務，那么這個社會的發(fā)展將會衰落。

試想，如果你的父母養(yǎng)育了你，而你對父母不予回報，那么你的家族會越來越興旺嗎？