1、幸福既非來自眼前欲望的簡單滿足，也不是將欲望延遲到遙不可及的所謂“未來某一天”。我們通常所看到的幸福模式都是不可行的，譬如只追求及時(shí)行樂的“享樂主義型”，以及放棄當(dāng)下快樂、只有未來目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的那一刻才能滿足的“忙碌奔波型”。因?yàn)檫@兩者都是從不同程度地忽略了人生的兩種基本需要，那就是“當(dāng)前的快樂+未來的獲益”。

2、為了讓東西方智慧能夠自由地暢行，雙方都必須保持謙虛的態(tài)度。謙虛帶來開放的思想，驕傲帶來的則是武斷。為了更接近真相，我們需要對(duì)所有想法都抱著客觀的態(tài)度，而不是只有宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)和立場。開放的思想加上有分辨力的頭腦和心靈，絕對(duì)可以幫助我們完成關(guān)于幸福和自我實(shí)現(xiàn)的人生拼圖，看清所有的脈絡(luò)和細(xì)節(jié)。更重要的是，還可以實(shí)現(xiàn)孔子理想中的和諧的幸福社會(huì)。

3、四種漢堡

• 垃圾漢堡，好吃但不健康，多吃會(huì)發(fā)胖和生病
• 素食漢堡，不好吃但健康，有利于瘦身和不生病
• 最差漢堡，不好吃也不健康，難吃不利于瘦身，容易生病
• 理想漢堡，好吃又健康，多吃不會(huì)發(fā)胖，也不會(huì)生病

4、失誤的地方

• 忙碌奔波型：文化的驅(qū)動(dòng)“先苦后甜”，環(huán)境的驅(qū)動(dòng)“只看結(jié)果，而不看過程”
• 享樂主義型：缺少挑戰(zhàn)，無聊，沒有深層次的成就感
• 虛無主義型：放棄了現(xiàn)在和未來，沉迷于過去，“習(xí)得性無助”。嘗試了前面兩種都沒有獲得自己想要的時(shí)候，逐漸轉(zhuǎn)變成了第三種
  以上三種都存在著偏見，堅(jiān)持自己對(duì)于幸福的偏見。
  “忙碌奔波型”信奉的是“實(shí)現(xiàn)謬論”，即認(rèn)為只有在實(shí)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)之后，才可以得到幸福。
  “享樂主義型”的問題在于“快樂至上”，認(rèn)為只要不斷的享受短暫的快樂，就算沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也可以得到幸福。
  至于“虛無主義型”本身就是一種謬論，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的完全誤讀，認(rèn)為自己無論做什么都無法得到幸福。

5、如何才能享受當(dāng)下的快樂以及未來的幸福？

• 一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，可以在學(xué)習(xí)的過程中享受創(chuàng)造的快樂，而這種快樂也可以幫助他獲得好成績，并且在未來獲益。
• 當(dāng)我們從事自己喜愛的事業(yè)時(shí)，無論是商業(yè)、醫(yī)學(xué)還是藝術(shù)，我們一樣可以在享受的過程中取得事業(yè)的進(jìn)步。

但是要切記一點(diǎn)：如果企圖永遠(yuǎn)的幸福，可能只會(huì)導(dǎo)致失敗與失望。并不是每一件事都可以同時(shí)為我們帶來當(dāng)下與未來的幸福。
有時(shí)候，我們確實(shí)需要犧牲一點(diǎn)快樂，去換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有些平淡或瑣碎的付出是無法避免的。就像為了考試而學(xué)習(xí)、為未來而攢錢、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而超時(shí)工作，這些都會(huì)帶來些許不快，也不要忘記我們?nèi)匀豢梢詮纳畹姆椒矫婷姹M可能的發(fā)掘出能為當(dāng)下和未來帶來幸福的行動(dòng)。

6、錯(cuò)誤的看法

• “忙碌奔波型”的錯(cuò)誤概念在于，只有成功本身可以為他們帶來快樂，他們感覺不到過程的重要性。
• “享樂主義型”則錯(cuò)誤的認(rèn)為，只有過程是重要的。
• “虛無主義型”同時(shí)放棄了過程和結(jié)果，他們對(duì)生活已經(jīng)麻木無感了。
  “忙碌奔波型”是未來的奴隸；
  “享樂主義型”是現(xiàn)在的奴隸；
  “虛無主義型”是過去的奴隸；

真正能夠持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的的游逛，幸福是向山頂努力攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。

6、幸福的意義

• 人類刻苦勤勉的終點(diǎn)就是獲得幸福，因此才有了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、法律規(guī)定，以及社會(huì)變革。
• 幸福的人在生活的各種層面都非常成功，包括婚姻、友誼、收入、工作表現(xiàn)以及健康情況。
• 研究報(bào)告指出，幸福和成功之間存在強(qiáng)烈的相互作用：成功（無論是工作還是感情方面）可以帶來幸福，而幸福本身也可以帶來更多的成功。
• 幸福的人擁有更好的人際關(guān)系，在工作上的表現(xiàn)更好，活得更開心、更長壽。幸福是值得去追求的，無論是作為目標(biāo)還是達(dá)到目標(biāo)的方法。

7、幸福是什么？

• 快樂與意義的結(jié)合
• 當(dāng)下利益與未來利益
• 幸福不只是快感，我們更需要這種愉悅感的來源是有意義的。我們要證實(shí)自己的行為能夠改變世界，而不是主觀感受而已。
• 在沒有情感或者感覺的的情況下，我們就會(huì)像機(jī)器人一樣麻木。值得慶幸的是，與動(dòng)物不同，人類可以反思情感產(chǎn)生的原因。我們有能力反思我們的感覺、想法以及行為，我們也有能力清楚的感知我們的意識(shí)和經(jīng)歷。
• 人類是有靈性的，靈性：真切地感受到事情的意義
• 當(dāng)想到有意義的生活時(shí)，我們常談到目標(biāo)，卻忽略了目標(biāo)感其實(shí)比設(shè)定目標(biāo)更重要。當(dāng)然，有目標(biāo)或者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并不能保證我們必然感受到生存的意義。我們真正需要的是那些讓我們從內(nèi)心感到有意義的目標(biāo)。

8、使命感：源自真我的目標(biāo)而奮斗的感覺
9、一個(gè)容易被忽略的事實(shí)：理想主義者本身就是現(xiàn)實(shí)的。
10、哲學(xué)家伯特蘭羅素說過，“真正令人滿意的幸?？偸前殡S著充分發(fā)揮自身才能來改變世界?！?br> 11、（悟）找到挑戰(zhàn)并充分發(fā)揮潛力的事情，是通往幸福的其中一個(gè)渠道。
12、從“忙碌奔波型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案形蛐腋Ｐ汀?，并不代表做的更少或是熱枕減少，他的意義在于將正確的事情做得更好，即那些對(duì)現(xiàn)在和未來都有益處的事情。同樣，從“享樂主義型”轉(zhuǎn)變成“感悟幸福型”，垮了也不會(huì)減少，不同的是，要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)南順范皇菬o止境的放縱。幸福的人不會(huì)接受“一分耕耘，一分收獲”的觀點(diǎn)，因?yàn)樗坏硎苤龅囊磺校瑫r(shí)也在朝著自己的目標(biāo)努力，這樣的人往往會(huì)取得更大的成就。
13、人類意志力的原動(dòng)力來自于意義，而不是快樂。
14、如果想要擁有充實(shí)而幸福的生活，就必須去追求快樂和意義兩種價(jià)值，缺一不可。
15、一些建議的自助方法經(jīng)常會(huì)忽略長期的快樂以及我們隊(duì)意義的追求。
16、我們需要的不是免除麻煩，而是能夠發(fā)揮出我們真正的潛力。
17、此外，經(jīng)歷困難可以讓我們更加珍惜快樂，不再認(rèn)為快樂是理所當(dāng)然的，同時(shí)對(duì)生命中大大小小的歡樂心存感激。對(duì)生活心存感激本身也是生命意義和快樂的重要來源。
18、雖然和朋友相聚既快樂又有意義，但我還是需要有獨(dú)處的時(shí)間。選擇正確的活動(dòng)并合理地安排時(shí)間，可以大大提高生活的質(zhì)量。
19、增強(qiáng)幸福感最好的方法就是嘗試、汲取經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)關(guān)注內(nèi)在的感受。大多數(shù)人都忘了問自己的內(nèi)心，只因?yàn)槲覀兲α?。就像梭羅所說，“生命并不長，別再趕時(shí)間了”。
20、更高的自我一致性可以帶來更多的幸福感。
21、時(shí)間是如此稀缺和寶貴的資源，只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)開始向一些沒那么重要的事情說“不”時(shí)，我們才能對(duì)那些最有意義和價(jià)值的事情說“是”。
22、時(shí)至今日我可以肯定的說，做一個(gè)幸福的人，必須要有一個(gè)明確可以帶來快樂和意義的目標(biāo)，然后努力地去追求。
23、無論你能做什么，或是你想做什么，行動(dòng)吧！勇氣本身就包含了智慧、奇跡和力量。
24、心理學(xué)家告訴我們，信念是一種會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。
25、（悟）表里一致的人更加幸福。
26、（悟）重點(diǎn)是要有目標(biāo)，并去實(shí)踐，與此同時(shí)不要失去快樂，能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則不是最重要的。
27、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的奮斗過程，比達(dá)成目標(biāo)更能帶來幸福和積極的情緒影響。
28、目標(biāo)是意義，不是結(jié)局。如果想保持幸福感，就必須改變我們通常對(duì)目標(biāo)的期望：與其把它當(dāng)成一種結(jié)局（相信它可以使我們開心），不如把它看作是意義（相信它可以加強(qiáng)我們旅途中快樂的感受）。正確的目標(biāo)認(rèn)知，帶給我們的是一種安寧。
29、目標(biāo)是獲得幸福的必需品，但它并不是全部。我們一定要明白，除了目標(biāo)本身必須是有意義的之外，他在旅途中帶給我們的快樂也是不可缺少的。
30、對(duì)于追求幸福的人來說，我們的建議是，去追求包括成長、人際關(guān)系和對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的目標(biāo)，而不是金錢、美貌和聲望。
31、財(cái)富代表了個(gè)人成長的結(jié)果，而不是累積的數(shù)字。
32、而只有內(nèi)心想做的事情是源于自我和諧的目標(biāo)，才可以帶來意義和幸福。
33、一個(gè)增強(qiáng)幸福感的方法，就是增加想要做的事并減少不得不做的事。
34、內(nèi)在還是外在的動(dòng)機(jī)，通常會(huì)決定行為本身的性質(zhì)：如果是內(nèi)在的（換句話說，就是自我和諧的），那便是想做的；如果動(dòng)機(jī)來自于外在因素，就變成了不得不做的事了。
35、我們的挑戰(zhàn)，不是要完全刪除不得不做的事情，而是盡可能的減少它們，并以想做的事情取而代之。
36、不得不做的事情和想要做的事情的比例可以決定你的幸福感，它們甚至可以決定你早上起床和夜間入睡前的心態(tài)：在清晨，是滿懷希望的起床，還是沮喪的想今天還有什么不得不做的事情？在入睡前，是感到充實(shí)和有成就感，還是長舒一口氣說“哦，今天終于結(jié)束了”？
37、能做的 - > 想做的 - > 真正想做的 - > 最想做的
38、在心流狀態(tài)中，我們的感覺和體驗(yàn)合二為一，即“行為和覺察融為一體”。
39、我們都有過沉迷于閱讀或?qū)懽鞯慕?jīng)歷，有時(shí)連別人叫我們我們都聽不見；或者當(dāng)我們在專心烹飪、和朋友談心、在公園打球時(shí)，經(jīng)常幾個(gè)小時(shí)就在不知不覺中過去了。這些就是心流體驗(yàn)。
40、在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中，很多人并不了解情緒好壞與物質(zhì)多寡之間并不存在緊密的聯(lián)系。
41、在基本的生存條件（食物、住所、適當(dāng)?shù)慕逃┻_(dá)到后，從情感的角度來說，經(jīng)濟(jì)狀況并不會(huì)造成顯著的差異。
42、愛情：為他人付出就是為了讓自己生活的更好，這是愛情的重要組成部分。
43、世俗的眼光所看不到的是，我們并不需要在利他或者利己上作出 選擇，它們是可以共存的。
44、為別人帶來幸福，就是給自己帶來意義和快樂，這就是為什么樂于助人是幸福人生的一大要素。
45、信心、熱情、充實(shí)感的確是會(huì)傳染的。
46、最終，我們的進(jìn)步、我們的成長和我們的幸福，卻都是來自于我們認(rèn)識(shí)自己以及向自己提問的能力。
47、