? ? ? ? ? ? 漢本1605班? 1601546 黃春增

? ? ? 論起燦爛輝煌的華夏文明，歷史淵遠(yuǎn)而流長，猶如絢麗而珍貴的瑰寶，讓人倍感珍惜自豪。中國文學(xué)的產(chǎn)生可以一直上溯到文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)期。而先秦經(jīng)歷了一個(gè)由原始文化向理性文化嬗變的過程。在這一過程中，文化主要承擔(dān)者的身份、地位發(fā)生了變化，文學(xué)作者也因之而不斷變化。

? ? ? 先秦是中國文化奠基時(shí)期，是中國文學(xué)上古時(shí)期的第一段。這一歷史階段所確立的文化形態(tài)和文化品質(zhì)對后世具有極其深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)時(shí)期的文化特征決定了文獻(xiàn)呈現(xiàn)為綜合的形態(tài)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)成就不僅體現(xiàn)在璀璨的詩文作品上，也體現(xiàn)在那些散文于作品中的文學(xué)觀念和思想上。可以說對當(dāng)時(shí)社會對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

? ? ? ? 先秦文學(xué)中最有神話學(xué)價(jià)值的《山海經(jīng)》，是我國古代保存神話資料最多的著作，書中有大量的對山神外貌的描述，是我國古代神話的一座寶庫，對我國神話的傳播和研究有這極其重要的意義。《詩經(jīng)》《楚辭》是上古時(shí)代兩部詩歌總集，其中多有取材于神話的詩篇。這些神話故事的記載并不是代表著一個(gè)“否定科學(xué)”的存在，而是另具內(nèi)涵。中國神話以其廣博精深的意蘊(yùn)，生動活潑的表現(xiàn)力，為后世文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。神話本身因其隱喻性和形象性而具有鮮明的文學(xué)性，它的形象、母題、情節(jié)等，常為后世各類文學(xué)作品所借鑒。這是神話文學(xué)作品存在的一個(gè)意義性和所具有的影響性。

? ? ? ? 從殷商到戰(zhàn)國時(shí)期，我國散文由萌芽而至成熟?！渡袝泛汀洞呵铩诽峁┝擞浹杂浭碌牟煌w例。《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史散文具有深厚的文化精神和成熟的文本標(biāo)志，開啟了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。在這些歷史文學(xué)作品里，與《春秋》《左傳》《國語》主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀?！稇?zhàn)國策》的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國時(shí)代“士”階層的崛起。它以辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華贍的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z言運(yùn)用的新水平?？偟膩砜聪惹?cái)⑹律⑽?，對后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們的敘事傳統(tǒng)和語言藝術(shù)對史傳文學(xué)、散文和小說創(chuàng)作的滋養(yǎng)，尤為明顯。這是先秦?cái)⑹律⑽膶笫牢膶W(xué)的影響，可以說是散文創(chuàng)作的楷模，奠定了小說的敘事傳統(tǒng)。

? ? ? ? 再講到先秦說理散文這一類型文學(xué)。先秦時(shí)期，說理散文經(jīng)歷了一個(gè)由萌芽到成熟的過程?！墩撜Z》的語錄體在《墨子》中得到發(fā)展，《墨子》的自覺邏輯意識，為說理散文的形成奠定了基礎(chǔ)?！睹献印穼υ捠降恼撧q文邏輯嚴(yán)密，富有感染力?！肚f子》以其豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶?！盾髯印贰俄n非子》中的專題論文，則標(biāo)志著我國古代說理文體制的完全成熟。先秦說理文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位，成為中國傳統(tǒng)文化的重要源泉。先秦說理散文對中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以儒、道為代表是先秦說理散文，以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，成為中國古代文學(xué)的奠石之一。

? ? ? ? 以上來看，先秦文學(xué)以其獨(dú)有的魅力，昭示著中國文學(xué)強(qiáng)大的生命力。對后世的文學(xué)形態(tài)和文學(xué)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)意義。