生活中，真正的修行就是把握自己的心，別讓自己的心那么散亂。心散亂了活得就辛苦。心到底在哪？現(xiàn)在一說心我們都往內(nèi)找，但是心不在里面。心無處不在，到處都是我們的心。弄明白了這個道理，才能把握住自己的心?！安荒軇有摹⒉荒軇有?，”那個時候心正在動?！靶牟荒茈S境轉(zhuǎn)”，那個時候心已經(jīng)轉(zhuǎn)了。不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么時候都能了知自己的心，心自然而然就不動了。心一動就造業(yè)了。不管善業(yè)惡業(yè)都是造業(yè)，造業(yè)了就有因果了，就要感受果報。有因果就有戲論，有戲論就有輪回。心不動，也不造因、也不受果，這時候?qū)δ銇碚f沒有因果。心不動才是真正的善，遇到順境不動，遇到逆境也不動，不受任何外在的影響。現(xiàn)在我們看看自己，遇到順境的時候高興得不得了，遇到逆境的時候痛苦得不得了，這就是動心，都是痛苦！明白了自己的心，見到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不動心，之前怎么努力也不行。我們知道有白天和黑天，天亮了也沒有什么可高興的，天黑了也沒有什么可痛苦的，我們根本不在乎這些，心也不會受影響。如果有一個人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮了，他就會受影響，這就是心動。

我們遇到的任何外境都一樣，如果我們真了解了，就不會在乎，不會受影響，這叫不動心。如果你還刻意控制它，說明你還是沒有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那時候才是放下了。之前沒有放下的時候，這個也不行，那個也不能，然后控制自己，束縛自己，這本身就是壓力，就是痛苦。學(xué)佛是輕松自在的，越學(xué)越清醒，越修越勤奮，這才是有修行。如果越學(xué)越糊涂、越傻，越修越懶，越來越不愛生活，不愛工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我們沒有修行。在會生活和會工作以前，我們沒有佛法。隨時隨地改掉自己的毛病，認(rèn)清自己的過錯，好好地過日子，好好地上班，好好地待人處事，這就是學(xué)佛，這就是修行。每個人都有責(zé)任和義務(wù)。如果你沒有盡到自己的責(zé)任和義務(wù)，你還是個廢人，根本談不上是學(xué)佛的。我們的修行就是在生活中待人處事，但是在這個過程中，一定要把握住自己的心。把心融入到每個對境當(dāng)中萬事萬物都在給你表法，都在給你機(jī)會，就看你自己有沒有這個認(rèn)識和覺受。每個時刻都有讓你解脫的機(jī)會，每一剎那都有讓你成就的可能。你自己沒有把握住，都擦肩而過了。時間不是修行的障礙，你必須要把生活變成修行。你把佛法里講的道理弄明白了，去悟，去體會，然后一點(diǎn)一滴的運(yùn)用到生活中。面對不一樣的面孔，才能發(fā)揮不一樣的智慧；處在不一樣的環(huán)境，才能體會不一樣的狀態(tài)。在一切對境面前，你都能用心去觀，用心去體會，那就都是完美的，都是美好的，都是光明的，就像橡皮筋一樣圓融，往那個方向拉都行。你能把心融合到每個環(huán)境、每個狀態(tài)、每個面孔中，才能看到真正的心。

若是你能站在一個適當(dāng)?shù)慕嵌?，能以一個適當(dāng)?shù)男膽B(tài)去看待的話，你會發(fā)現(xiàn)，連你看都不愿意看的那個面孔也是美好的，連你最討厭的事情也是美好的，連你最想逃離的環(huán)境也是美好的。都是自己的心，改變這個心態(tài)很重要。你會用真心去面對了，這才是解脫，這才是佛的智慧。當(dāng)你認(rèn)為自己的心胸還沒有打開時，那就確實(shí)是這樣的。若是你心胸真的打開了，你不會有這個念的。不是要特地去觀清凈圓滿，而是本來就是這樣的。如果你還需要特地去觀清凈圓滿，那還不是解脫，還是一種勉強(qiáng)的狀態(tài)，不是完全的輕松自在。有時候覺得自己心胸打開了，也是一種進(jìn)步，但不是那種徹底的打開。完全的輕松自在，是根本沒有動心，在任何境界中，不管是順境還是逆境，都是一種自然的心境，都是很正常的，心平氣和的，那才是真正的解脫。