文／曹舒雯

穿越了半個(gè)學(xué)期的詩(shī)經(jīng)課程結(jié)束了，可給我留下印象最深的，就是孔子對(duì)他的概括“思無(wú)邪”，何謂思無(wú)邪？也就是思想純正之意。

不論是國(guó)風(fēng)還是大雅，我們都從中體會(huì)到了“無(wú)邪”。在國(guó)風(fēng)中，像“求之不得，寤寐思服”，這樣關(guān)于淳樸的男女之情的描述，是令人感發(fā)同情的，是“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！边@首詩(shī)也就是所謂的快樂(lè)并且有節(jié)制，悲哀卻不是過(guò)于悲傷。一切的行為是都符合于禮的。

在分析完這個(gè)之后，我的孔子的觀點(diǎn)就有所改變了。以前我總是認(rèn)為孔子是一個(gè)圣人，他的心中全都是大道，而不可能會(huì)理會(huì)這些兒女情長(zhǎng)之事。但縱觀整個(gè)國(guó)風(fēng)，幾乎都是關(guān)于男女之情的詩(shī)歌，而孔子編排之時(shí)，把《關(guān)雎》放在了第一篇，這就給我們證明了：有這種感情是十分正常的，即使是圣人也會(huì)有。

先說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的女性，比較高貴的，周天子的領(lǐng)土上的女子，出身一定非同一般。而《桃夭》則是在結(jié)婚時(shí)所歌唱的樂(lè)曲，在這個(gè)樂(lè)曲中包含的是男子對(duì)女子的期待，可以說(shuō)女子能帶給這個(gè)家幸福與吉祥，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女之間的關(guān)系融洽。雖然能使勞動(dòng)多，但是女子也很受重視，更主要的是，這首詩(shī)也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的人們的淳樸，是于桃花一般的淡然。

而與之相對(duì)的一篇舊木則是另一首新婚詩(shī)，他是祝福古代男子的一首詩(shī)，希望男子成為一個(gè)君子，希望他能善良，幫助他人，而是經(jīng)的“比興”的特殊的手法，又能充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，畫(huà)面感極強(qiáng)，讓人仿佛回憶起幾千多年前的結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)面，在周天子的統(tǒng)治下，人們幸福淳樸的生活。

而與優(yōu)雅的周南相比，鄭風(fēng)則更多的是關(guān)于男女之間熾熱的感情的事，就比如說(shuō)《出其東門(mén)》之中的：“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存?！边@體現(xiàn)了男子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。而《野有蔓草》中的“邂逅相遇，與子偕藏”和《子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不來(lái)？”這兩個(gè)鄭風(fēng)可能在別人眼里看起來(lái)就過(guò)于“淫”和“傷”了，但實(shí)則不然，這些都是熱戀中的男子和熱戀中的女子的正常的感情，其實(shí)是一種淳樸的感情也很正常不過(guò)了。

說(shuō)起女性美，最令人忘記不了的就是衛(wèi)風(fēng)的《碩人》了。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這句話(huà)何等生動(dòng)形象的描繪了一個(gè)美人的畫(huà)面，如此精細(xì)的手法在用，后兩句以動(dòng)襯靜，一下子數(shù)人就呈現(xiàn)在我們面前來(lái)了，活靈活現(xiàn)。

除過(guò)以上關(guān)于戀愛(ài)之類(lèi)的事，還有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的事，每個(gè)國(guó)家關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的事的感情與態(tài)度都不一樣。像邶風(fēng)中的“不我以歸，憂(yōu)心有忡”是如此的憂(yōu)心忡忡、惆悵，為什么呢？這當(dāng)然是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家兵力孱弱的原因了。想冰力極強(qiáng)的秦國(guó)就一定不會(huì)這么寫(xiě)的，秦國(guó)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌例如《無(wú)衣》中就寫(xiě)“豈曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇！”像秦國(guó)的士兵，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)就是一種積極的態(tài)度，所以說(shuō)詩(shī)歌在此方面不僅僅體現(xiàn)了自己的感情，也表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的實(shí)力。

上面的僅僅是關(guān)于“國(guó)風(fēng)”的部分內(nèi)容，它的范圍過(guò)于廣泛，因?yàn)檫@都是采集上來(lái)的民謠，因?yàn)槊裰{是最能反映出百姓生活狀態(tài)的形式，而詩(shī)文又無(wú)趣，因此才寫(xiě)出來(lái)吟誦給帝王聽(tīng)，讓他來(lái)了解國(guó)家怎么樣，是什么情況，并決定該怎么做。

詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌，而風(fēng)大多數(shù)來(lái)自于各個(gè)諸侯國(guó)的民間。雅則是那些文人墨客所寫(xiě)出來(lái)的，大多數(shù)來(lái)自于，周天子的統(tǒng)治地區(qū)的詩(shī)歌。頌則是祭奠先祖的時(shí)候吟唱的。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》不僅僅是《詩(shī)三百》，不僅僅用來(lái)吟唱。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，最重要的是從中體會(huì)到當(dāng)時(shí)人民是如何生活的，感受來(lái)自遠(yuǎn)古的氣息。