讀《了凡四訓》，第三篇——積善之方。

深入細分的話，善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易之分。

什么是善的真假呢？

從前有幾個書生，求見中峰和尚，問道：

“佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛。佛說無稽矣?！?/p>

中峰和尚說：凡人的欲望沒被洗清，觀察的眼睛沒有打開，不為自己顛倒善惡而遺憾，反而埋怨天下報應出錯了。

大家又問，善惡怎么會反呢？

于是中峰和尚讓他們談談什么是善惡。有人說“打罵別人是惡人，對人恭敬有禮是好人”

中峰和尚說不一定的。

“貪財亂取的是壞的，廉潔有原則是好的。”

未必。

有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人、詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當自考。

很好理解，有益于人是善，有益于人，那么打人罵人都是好的。有益于己，那么恭敬對人也是惡。從心出發(fā)為真善，做樣子為假善。

還有兩個小故事很好玩。

魯國有過法律規(guī)定，如果魯人去把在他國做奴隸的人贖回來的話，都可以向官府領(lǐng)取賞金。但是子貢贖人后卻不愿意接受政府的賞金。

孔子得知后，很不高興，說：你這樣的做法失策了。圣人做事是可以改變一地的風俗習慣的，也可以將這些道理傳授給百姓們。做事不能只圖著讓自己感到舒服?，F(xiàn)在魯國國內(nèi)富裕的人很少，貧窮的人很多，你這么做不就是表示收了賞金就是貪財嗎？那要百姓們怎么去贖人呢？

子路救了一個溺水的人。那個人為了表達感謝就送了子路一頭牛，子路接受了?？鬃拥弥?，很高興地說：自此以后，魯國就會有很多人去拯救那些溺水的人了。

用世俗的眼光來看，子貢拒絕了賞金是好的，子路接受牛，是不好的。但人做善事，是不應該只看眼前的好處的，還要看長遠的利弊?，F(xiàn)在的行為雖然看起來是好的，但長此以往，慢慢地會害到別人，這就不是真善。很多事有時候看起來不道義反而是道義，看起來不仁慈反而是仁慈。

所以有好心辦壞事，也有壞心辦好事，所謂正中偏和偏中正，這是善惡的辯證。所以善惡并非表面看起來那么簡單的，也許你一直覺得自己在做好事，其實在圣賢眼里，你那根本不是善，是作惡呢。

什么是難易呢？有錢有權(quán)勢的人，想要立功立德都是很容易的。這么容易還不肯做，就是自暴自棄。貧賤的人想做些好事奈何自己勢單力薄，影響有限。若還能堅持做，是更可貴的！我們只有讓自己強大起來，才能發(fā)出更大的能量，影響更多的人。

有人說，商業(yè)是最大的慈善。有人說，無商不奸。在我看來，商業(yè)是個工具，幫我們實現(xiàn)我們的理想抱負，實現(xiàn)家人的幸福，同時也能解決一些社會問題，如就業(yè)。當我們把事業(yè)做大的時候，我們就有更大的能量去立德行善，造福社會。

這一篇“積善之方”讓我重新認識了善惡。一直認為自己是個善良的人，看了《了凡四訓》，才發(fā)現(xiàn)并非如此。往后積極行善，行真善。

書中也簡單列了十條行善之方，供參考：

一、與人為善；

二、愛敬存心；

三、成人之美；

四、勸人為善；

五、救人危急；

六、興建大利；

七、舍財作福；

八、護持正法；

九、敬重尊長；

十、愛惜物命。