人是萬物之靈，總是和別的動物不一樣，不是只有知覺運動、飲食男女這樣的天性，還有別的天性。最近火熱的一本書《人類簡史——從動物到上帝》，說人與動物的區(qū)別，是能虛構(gòu)故事，創(chuàng)造象征，那故事里就有善惡，創(chuàng)造出象征就是為了突出價值觀，人創(chuàng)造出宗教，也是要別善惡。那么人性和動物性的區(qū)別，還是在于善惡觀，性善論當(dāng)無疑義。
【告子曰：“生之謂性?！?/p>
孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”
曰：“然。”
“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？”
曰：“然?！?/p>
“然則犬之性，猶牛之性，牛之性猶人之性與？”】
生，朱熹注解說，是指人物之所以知覺運動者而言。告子的意思是，性無所謂善或者不善，性之在人，與生俱來，那與生俱來的東西，一是有知覺，二是能運動，這就是性，知覺運動之外，就沒有其他什么性了。所以不管是性善論，還是性惡論，都不對，性沒有善惡。
孟子就問：“你說人生而有知覺運動，就是性，就沒分別，那就好像凡物之白色者，同叫做白，就沒分別嗎？”
告子回答：“當(dāng)然，都是白色，就都是白，沒有分別?！?/p>
“那白羽之白，和白雪之白，白玉之白，都沒分別嗎？”
告子說：“沒分別。”
孟子的意思，知覺運動只是性的一方面，就好像白羽、白雪、白羽都白，但白只是他們天性的一方面。告子辯機(jī)倉促之間，來硬的，硬說沒分別。孟子接著說：
“那人能知覺運動，就是性。狗也能知覺運動，牛也能知覺運動，那狗性跟牛性一樣嗎？牛性跟人性一樣嗎？”
人是萬物之靈，總是和別的動物不一樣，不是只有知覺運動、飲食男女這樣的天性，還有別的天性。最近火熱的一本書《人類簡史——從動物到上帝》，說人與動物的區(qū)別，是能虛構(gòu)故事，創(chuàng)造象征，那故事里就有善惡，創(chuàng)造出象征就是為了突出價值觀，人創(chuàng)造出宗教，也是要別善惡。那么人性和動物性的區(qū)別，還是在于善惡觀，性善論當(dāng)無疑義。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
