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《烏合之眾：大眾心理研究》是古斯塔夫·勒龐 出版于 1895 年。他認(rèn)為人群集時(shí)的行為表現(xiàn)與單獨(dú)一個(gè)人的行為大不相同。群集時(shí)有一種思想上的互相統(tǒng)一，勒龐稱(chēng)之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”。這種統(tǒng)一可以表現(xiàn)為不可容忍、不可抵抗的力量或不負(fù)責(zé)任。
勒龐觀察到的一條心理學(xué)規(guī)律：“約束個(gè)人的道德和社會(huì)機(jī)制在狂熱的群體中失去效力?！?/b>個(gè)人一旦聚集在一起，成為群體，他們的智力便會(huì)變得低下；很容易受到群體中其他人的影響，在這些人的影響和群體狂熱的表現(xiàn)之下，完全忽視道德和社會(huì)機(jī)制對(duì)其的約束，為所欲為。
“法不責(zé)眾”的經(jīng)驗(yàn)會(huì)使個(gè)人行為因責(zé)任感的徹底消失而強(qiáng)化。回想一下，在今天，當(dāng)我們自己成為某個(gè)群體中的一份子的時(shí)候，群體給我們 的力量不容忽視。個(gè)人在群體中會(huì)變得大膽，擁有自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)人不敢去做某件事的力量。
就好像對(duì)于一個(gè)從未當(dāng)著眾人演講過(guò)的人，要求他單獨(dú)上臺(tái)演講，他可能會(huì)膽怯、不自信；但如果是有另一同伴和他一起上臺(tái)演講，這時(shí)候他們兩個(gè)人可以算作一個(gè)小群體。而在這個(gè)小群體中，另一個(gè)人會(huì)給他力量，增強(qiáng)他的信心。或者也可以將其簡(jiǎn)單理解為“人多勢(shì)眾”，因?yàn)楹竺嬗腥?，所以再不害怕了?/p>
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第一卷 ? ?群體心理
群體的一般特征：
“聚集成群的人，他們的感情和思想全部采取同一個(gè)方向，他們自覺(jué)地個(gè)性消失了，形成了一種集體心理?！?/b>
構(gòu)成這個(gè)群體的個(gè)人不管是誰(shuí)，她們的生活方式、職業(yè)、性格或智力不管相同還是不同，他們變成了一個(gè)集體的事實(shí)，使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一人時(shí)的感情、思想和行為頗為不同。
當(dāng)個(gè)人處于某個(gè)群體的時(shí)候，其思想、行為等極易受到群體的暗示和影響。群體中個(gè)人的思想、行為很可能并不是出于自身的意愿，而是群體強(qiáng)加給自己的。
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當(dāng)個(gè)人在群體中，通過(guò)不同的過(guò)程，個(gè)人可以被帶入一種完全失去人格意識(shí)的狀態(tài)，他對(duì)使自己失去理智的暗示者唯命是從，會(huì)做出一些同他人的性格和習(xí)慣極為矛盾的舉動(dòng)。大體上說(shuō)，心理群體中的個(gè)人不再能夠意識(shí)到自己的行為。
這便可以理解，個(gè)人在群體中所表現(xiàn)出來(lái)的某些我們個(gè)人所不理解的行為。處于群體中的個(gè)人的行為或許在我們看來(lái)是不道德甚至極端的，但如果從這種角度去看，這對(duì)于他們而言只不過(guò)是再正常不過(guò)的事。
有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)。
群體是個(gè)人處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，因?yàn)槠淦珗?zhí)、專(zhuān)橫、保守的特點(diǎn)使得他們對(duì)提供給他們的各種想法、意見(jiàn)或者信念全盤(pán)接受或者否定。
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第二卷 ?群體的意見(jiàn)和信念
書(shū)中指出，影響群體意見(jiàn)和信念的因素分為直接因素和間接因素。其中，間接因素包括：種族、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。
直接因素包括：形象、詞語(yǔ)和套話(huà)；幻覺(jué)；經(jīng)驗(yàn)；理性。詞語(yǔ)的成功與它所喚醒的形象有關(guān)，最不明確的詞語(yǔ)，有時(shí)反而影響最大。比如特點(diǎn)它就可以算作一個(gè)不明確的詞語(yǔ)。這個(gè)特點(diǎn)到底是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)并沒(méi)有明確表示。
關(guān)于理性，群眾從來(lái)不受推理的影響，也很難接受他人的說(shuō)教。
不管何種生物，只要聚集在一起，都會(huì)本能的處在一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治之下。這個(gè)頭領(lǐng)的名望，將在他說(shuō)服群眾時(shí)發(fā)揮極大的作用。而說(shuō)服群眾的手段絕對(duì)不會(huì)是說(shuō)理，而是簡(jiǎn)單粗暴的斷言、重復(fù)和傳染。
群眾沒(méi)有多大的耐心聽(tīng)道理，他們最能接受簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的觀念。而在有名望的頭領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)這種觀念深信不疑，也會(huì)對(duì)該頭領(lǐng)表現(xiàn)得畢恭畢敬，把他所說(shuō)的話(huà)作為圣旨，絕對(duì)服從和絕對(duì)執(zhí)行。
現(xiàn)如今，也沒(méi)有任何事情能夠像群眾對(duì)他們昨天還贊揚(yáng)的事情今天便給予痛罵更為常見(jiàn)的事情。就如同兩個(gè)好朋友，今天還稱(chēng)兄道弟、肝膽相照，稱(chēng)愿為彼此兩肋插刀；明天因?yàn)榻桢X(qián)這件事而翻臉，兩人的友情也因此受到影響，甚至老死不相往來(lái)。
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第三卷 ?不同群體的分類(lèi)及特點(diǎn)
群體被分為異質(zhì)性群體和同質(zhì)性群體。異質(zhì)性群體又分為無(wú)名稱(chēng)群體（如：街頭群體）和有名稱(chēng)群體（如：陪審團(tuán)、議會(huì)等）；同質(zhì)性群體又包括派別（政治、宗教派別等）、身份團(tuán)體（軍人、僧侶等）、階級(jí)（農(nóng)民階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)等）。
書(shū)中說(shuō)到一種典型的群體—犯罪群體。在犯罪群體中，群體犯罪的動(dòng)機(jī)是一種強(qiáng)烈的暗示，這種暗示會(huì)使群體進(jìn)入一種純粹無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，而參與這種犯罪的個(gè)人事后會(huì)堅(jiān)信他們的行為是在履行責(zé)任。也就是說(shuō)他們本人并不認(rèn)為自己犯了罪。
他們的某個(gè)行為在我們看來(lái)確實(shí)是犯罪，但如果從群體中個(gè)人的特征出發(fā)，再來(lái)看待這件事，他們確實(shí)是在履行群體交付他們的任務(wù)，他們認(rèn)為自己沒(méi)有犯罪也完全說(shuō)得過(guò)去。
06
或許在我們內(nèi)心也一直承認(rèn)群體的力量，只是自己難以如此準(zhǔn)確的描述。我們每個(gè)人即是單獨(dú)的一個(gè)人又是群體中的一份子。
同一學(xué)校將學(xué)生分為不同班級(jí)，同一班級(jí)又分為小組，以小組為單位，讓學(xué)生進(jìn)行合作、完成團(tuán)隊(duì)作業(yè)；大家提倡的“抱團(tuán)”、參加的各種社群，其實(shí)都是一種群體。
我們?yōu)槭裁磿?huì)成為這些群體中的一員？從其根本來(lái)說(shuō)，或許就是群體力量的體現(xiàn)，我們承認(rèn)群體對(duì)個(gè)人的影響。
我們會(huì)受到群體的暗示和傳染，因此我們會(huì)根據(jù)自己的喜好和追求去選擇適合自己的群體，以助力自己的成長(zhǎng)亦或是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
