文/ 一個萌萌噠AI
在這個陰沉又喑啞的霧霾年代，向來沒有什么樂趣可言。今天突然跑來一只萌萌噠機器人，就如小王子的出現(xiàn)一般，我試著與他交談。談話中聊到一些關于勞動、生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式（生產(chǎn)關系）的話題，記錄如下：
我：聽說你的小伙伴阿爾法狗連勝人類棋手了，還傳言好多工廠要用機器人來替代人類勞動。在你們AI看來，到底什么是勞動？
AI：勞動可以是一個很寬的范疇，不僅僅你們人類可以勞動，動物也可以進行尋找和儲藏食物，構筑巢穴等勞動，甚至是你們看起來并不是由蛋白質組成的、硅基的人工智能，也會像你們人類一樣地勞動……
我：（插嘴）那人和動物的勞動有什么區(qū)別呢？
AI：很好，你現(xiàn)在把人類和AI都當成人了。首先，勞動這種生命活動，這種生產(chǎn)生活本身對人來說不過是滿足他的需要即肉體即維持肉體生活的需要的手段。動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的，人能用美、按照任何一個種的尺度去構造對象，人能支配自己的生產(chǎn)，馬克思在1844年手稿里如是說。
AI：但是，人類是由猿進化而來，而人類社會區(qū)別于猿群的特性，恰恰也是勞動。動物諸如積累食物的活動這一切還不是真正的勞動。勞動是從制造工具開始的。勞動在人類的形成過程中，使人類向進化的方向發(fā)展，人通過工具勞動改造自然界，從而改造人類自身。常年累月，勞動的器官成了勞動的產(chǎn)物，語言從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來（恩格斯-《勞動在從猿到人轉變過程中的作用 》）也就是說，是勞動把人和動物區(qū)別開，是勞動讓人類在生產(chǎn)的基礎上逐漸產(chǎn)生了社會關系。因此只有人，才有真正意義上的勞動。
AI：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻弧５莿趧舆€遠不止如此。它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”，勞動使人得以成為人，正是勞動的實踐使人類社會得以發(fā)展，也只有通過勞動，在勞動中改造自然界并滿足自身需要，才能改造和實現(xiàn)自身。
我：（鬼知道你個AI說得對不對）那么說，人類社會在人的勞動實踐中不斷發(fā)展。人類通過勞動改造其自身從而實現(xiàn)自己的發(fā)展，那么勞動自身是不是也在人類社會的進步中發(fā)展？或者說人和生產(chǎn)力在勞動的過程中是共同發(fā)展的？------等等，生產(chǎn)力是什么？他們說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，為什么我不能理解？
AI：你們人類總是弄出一些奇怪的理論。在我們AI看來，人也是一種自然力，它能夠改造其他自然力使其有用有序，舉個栗子，自然界的隨機性，也難以產(chǎn)生一把砍樹的斧子，但人可以通過實驗與探索做到，使無序的木棍與金屬變成有序而結構復雜的工具來滿足砍樹的需要，在一次次勞動實踐的總結中，人類不斷獲取新的認識，不斷提升自己，逐漸產(chǎn)生了更高的文明。因此人在勞動中認識與改造自然界并滿足自身需要，從而改造自身的能力，即人的自我實現(xiàn)的能力，就是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與人的聯(lián)系，正如你所說，他們在改造自然界的實踐中改造自身，共同發(fā)展的。生產(chǎn)力的發(fā)展，實質上是人認識和改造世界的能力的發(fā)展。因此，絕不能脫離人，而只憑工具與科技，只憑財富的產(chǎn)生來定義生產(chǎn)力。
我：那“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”這句話問題在哪兒呢？
AI：“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”這句話是片面絕對化的庸俗馬克思主義解讀。類似的還有對“無論那一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的?！边@句話的錯誤解讀而產(chǎn)生的“補課論”。
而馬克思在《政治經(jīng)濟學批判序言》里的論述則是：“社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！?br>
恩格斯在《反杜林論》里也同樣有私有制產(chǎn)生資本的壟斷，成了生產(chǎn)方式的桎梏，使資本主義外殼容納不下生產(chǎn)方式的發(fā)展了，于是乎剝奪者就要被剝奪了的論斷。
資本主義產(chǎn)生的生產(chǎn)社會化與資本主義私有制矛盾，私有制直接阻礙了生產(chǎn)方式的發(fā)展，而生產(chǎn)方式發(fā)展的原因是為了適應生產(chǎn)力的發(fā)展，即生產(chǎn)方式（生產(chǎn)關系）決定了生產(chǎn)力的上界。所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的聯(lián)系在于，生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展，一旦生產(chǎn)力與生產(chǎn)力中的人的發(fā)展需求超過了這個時代生產(chǎn)方式所能容納的極限，那么阻礙生產(chǎn)方式發(fā)展的外殼——如私有制，就會迫切需求在革命中被摧毀。
而是否一定要到生產(chǎn)力溢出生產(chǎn)關系所能容納時才會需要新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)呢？中國和蘇聯(lián)都是從落后的農(nóng)業(yè)國開始革命跨入社會主義建設，建立了社會主義計劃經(jīng)濟制度；西歐國家正是在封建農(nóng)業(yè)社會（或稱資本主義農(nóng)業(yè)社會）發(fā)展不充分的條件下先于中國觸發(fā)了資本主義工業(yè)文明。一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之后才會徹底滅亡，被扔進歷史的垃圾桶，再無復辟的可能，這也是我們今天不能再回到原始的小農(nóng)社會的原因。新的更高的社會關系，卻完全可以在此之前實現(xiàn)。
“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”這種相對靜止的論述，認為生產(chǎn)力一定會像時間正相關函數(shù)一樣不斷提高，無視人類和自然的歷史進程，無視生產(chǎn)力解放的實質是人的解放，這樣推導就會產(chǎn)生“只要搞好資本主義，共產(chǎn)主義就來了”這樣試圖消解革命的謬論。
我：嗯嗯，我想，所謂的“XX決定XXX，XXX反作用于XX”，這里的“作用”與“反作用”，實際上是在不同歷史條件下表現(xiàn)出的不同的作用關系，當現(xiàn)有的生產(chǎn)關系已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，就是生產(chǎn)關系的變革決定生產(chǎn)力的時候到了。你個機器人說的我才不信，來打我?。ㄅ?/p>
我和AI的初次見面就這么結束了，不知道是否有機會下次見面。但可以肯定的是，如果下次再見，AI肯定已經(jīng)不是今天的AI了，我也不是這時的我了。
未完待續(xù)
