第二十九章

[原文]

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

[譯文]

想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統(tǒng)治，否則就一定會失??；強力把持天下，就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失??；不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有后隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的贏弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度。

[時空對話]

這一章非常好理解，是老子在告誡統(tǒng)治者一定要施行“無為”之治，天下才能大治。

在《道德經(jīng)》里，老子多處談到統(tǒng)治者應(yīng)行“無為”之治。他極力宣傳“無為”的政治思想，主張一切都要順應(yīng)自然，因應(yīng)物性，希望那些得“道”的統(tǒng)治者治國安民，做任何事情都不要走極端，不要存奢望，不要好大喜功。

當然，事實上，老子所講的“無為”，并不是無所作為，也不是在客觀現(xiàn)實面前無能為力，只是說不可以無法無天地亂為。

他在這里說：天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

意思是說，天下的人財物是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統(tǒng)治，否則就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。

因為世間無論人或物，都有各自的秉性，其間的差異性和特殊性是客觀存在的，所以不要以自己的主張意志強加于人，而采取某些強制措施。

老子一貫提倡統(tǒng)治者要“無為”而治，對于“有為”之政發(fā)出了警告，即“有為”必然招致失敗。

這里說的“有為”就是指統(tǒng)治者以自己的主觀意志去做違背客觀規(guī)律的事，或者把天下?lián)橐延小?/p>

同時老子給統(tǒng)治者指明了治國理政的正確方向和做法：

理想的統(tǒng)治者應(yīng)當能夠順任自然、不強制、不苛求，因勢利導(dǎo)，遵循客觀規(guī)律，除去那種極端的、奢侈的、過度的措施法度，這樣就可以國泰民安，國家就可以長治久安。