宋代是我國(guó)歷史上文學(xué)藝術(shù)極度繁榮的一個(gè)時(shí)期，由于統(tǒng)治者的重視和提倡，文人士大夫們平和淡泊的人生態(tài)度和審美情趣，使得北宋的古琴藝術(shù)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中大放異彩。
文人雅士如范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)及李清照等，無(wú)不鐘愛(ài)古琴，并留下許多千古流傳的琴論、琴詩(shī)、琴事。
蘇軾壯志難酬，以“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”抒訴心愿；
歐陽(yáng)修如此描述自己聽(tīng)琴的感受：“無(wú)為道士三尺琴，中有萬(wàn)古無(wú)窮音。音如石上瀉流水，瀉之不竭由源深。彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心。心意既得形骸忘，不覺(jué)天地白日愁云陰?！?/strong>
今天我們將介紹一位北宋有重要影響力的琴師：朱文濟(jì)。我國(guó)歷史上第一部古琴史巨著《琴史》（成書(shū)于宋神宗時(shí)期）中對(duì)朱文濟(jì)極力稱(chēng)贊：“文濟(jì)性沖淡，不好榮利，唯以絲桐自?shī)?，而風(fēng)骨清秀，若神仙中人?！?/strong>
沈括《夢(mèng)溪筆談》對(duì)此也有記載，說(shuō)朱文濟(jì)“鼓琴為天下第一”。
這種評(píng)價(jià)是名副其實(shí)還是過(guò)于夸張？我們來(lái)探討一下朱文濟(jì)其人其事。
朱文濟(jì)是宋太宗的琴待詔，其“性沖淡，不好榮利”。
宋太宗好琴，把七弦古琴加二弦而變?yōu)榫畔仪?，作為宋太宗的琴待詔，朱文濟(jì)堅(jiān)決反對(duì)。
有一天，宋太宗宴請(qǐng)群臣，微醉之后命朱文濟(jì)用新制的九弦琴演奏。朱文濟(jì)彈奏了一曲《風(fēng)入松》，樂(lè)曲美妙動(dòng)聽(tīng)。一些拍須溜馬之徒直呼皇上英明制此九弦琴，連宰相都說(shuō)“韻味無(wú)窮”，但朱文濟(jì)冷笑一聲對(duì)宰相說(shuō)“這曲子是古老的琴曲《風(fēng)入松》，我演奏的時(shí)候只用了七條弦”，這讓好大喜功的宋太宗顏面掃地。
《風(fēng)入松》目前可見(jiàn)的有夏蓮居、趙家珍、摩尼天虹等版本，夏蓮居版本為1962年錄音，僅在喜馬拉雅平臺(tái)可聽(tīng)，琴友們可自行搜索。
朱文濟(jì)一直反對(duì)九弦琴，他說(shuō)：“文武二王之所以改五弦為七弦，是因?yàn)槲迓曇綦A已經(jīng)發(fā)展為七聲音階。五弦琴音律不全，難以表現(xiàn)較復(fù)雜的音樂(lè)，改成七弦后這個(gè)缺陷就已經(jīng)克服了，沒(méi)必要再添弦?！笨上攵?，他的剛正不阿，不會(huì)給他帶來(lái)仕途順暢。
他將更多的精力投向于研究琴學(xué)理論以及傳授琴藝?！肚偈贰酚涊d，朱文濟(jì)著有《琴雜調(diào)譜》12卷（已失傳），并且培養(yǎng)了眾多當(dāng)時(shí)著名的琴師。北宋時(shí)最著名的琴派就是朱文濟(jì)一門(mén)。
朱文濟(jì)門(mén)下，除他本人外，基本都為僧人?？上妨蠈?duì)這些琴僧的記載很少，但從現(xiàn)有信息可知，他有幾位僧人弟子琴藝高超，在當(dāng)時(shí)名望很高。
京師慧日大師夷中盡得其法，又傳琴于知白和義海二人。義海盡得夷中之藝，傳琴于慈慧、元志、梵如、則全，則全傳之于弟子照曠。師徒幾代，一脈相承，形成北宋著名的琴僧系統(tǒng)，也是中華古琴藝術(shù)史上一道奇觀。
我們從歐陽(yáng)修、沈括等人的詩(shī)文中可以了解到少許信息：
歐陽(yáng)修在《送琴僧知白》詩(shī)中贊知白：“豈知山高水深意，久已寫(xiě)此朱絲弦。酒酣耳熱神氣王，聽(tīng)之為子心肅然?！?/strong>
梅堯臣也在《贈(zèng)琴僧知白》詩(shī)中也贊曰：“上堂弄金徽，深得太古意?！?/strong>
沈括曾這樣評(píng)價(jià)義海的琴藝：“海之藝不在聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也?！?/strong>
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