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在我們中華民族的傳統(tǒng)文化中，“五行”的觀念很早便產(chǎn)生了，早到和我們這個民族一樣的古老。我們的老祖宗根據(jù)木、火、金、水、土五種東西彼此之間的作用，提煉出五行相生相克的理論，老祖宗們把世界萬物的本源看做是“五行”相互作用產(chǎn)生出來的。
時至近古，那個時代的圣哲先賢也多把萬物生息、盛衰輪回的哲學(xué)智慧與這相生相克的五行聯(lián)系起來，而五行之中尤為“水”最得至圣先賢的青睞?！拔逍小敝灾兴髦牵?其性聰， 其情善。所謂“仁者樂山，智者樂水”，水的性情也最和古圣先賢之性情契合，難怪老子、孔子二位圣賢同游黃河之濱，眼見浩浩湯湯黃河之水同發(fā)出一片感慨，孔子立于川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！崩献右允种杆唬骸吧仙迫羲评f物而不爭?！?/p>
大義不舍，小利不爭，為水至情至善的心性發(fā)出深深地贊嘆，這贊嘆振聾發(fā)聵，回響千年，至今不絕。水的智還表現(xiàn)在它的靈動，無形，順時而動又依時而靜，動靜皆順其自然不失其時。孫子的 “兵無常勢，水無常形”更是從兵法的高度闡述了水的智慧。海納百川，有容乃大。水的心胸亦博大寬廣，積小流而匯成江海正是水開懷包容的極致體現(xiàn)。
而今人，心性、心智、心胸已遠(yuǎn)達(dá)不到古人賦予水的那種大智大勇、大善大美的境界，他們的心性不寧、心智不全、心胸狹隘，一如浮萍，在權(quán)利、金錢、情欲的漩渦中再也無法把持自己，沉淪、墮落、頹廢、失真。 多少人在熏心的利欲驅(qū)使下視黨紀(jì)國法于不顧，置道義人倫若罔聞，最終也不過“一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍”。想他們身陷囹圄時，也會低吟一句 “凄然不作零丁嘆，檢點生平未盡心”來反省一下自己不光彩的人生吧？
水象征了太多美好，水光瀲滟、清波不興、波光明滅、白浪滔天、濤聲依舊······中華民族多少清澈明媚、波瀾壯闊的詞語與水有著千絲萬縷的關(guān)系。
水是生命之源，我們的老祖宗把最好的氣質(zhì)、情懷都賦予了水一樣的聰慧、圓融、通達(dá)、善良。而今人啊，五行缺水，缺失的是水至順至柔的心性、至清至淡的心智、至寬至廣的心胸，自然也就遺失了儒家大義不舍，齊家治國；道家小利不爭，大道無為的人生智慧。
“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾?！辈恢绖⒂礤a的這句詩是否也在替今人惋惜那不古的人心。
