安迪.沃霍爾在1968年曾說過：“未來，每個(gè)人都能當(dāng)上15分鐘的名人。

當(dāng)下，在這個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)深度綁定的“表演社會(huì)”中，現(xiàn)實(shí)不僅應(yīng)驗(yàn)，且有過之而無不及。觀眾席位和舞臺(tái)之間的區(qū)隔不復(fù)存在——人人皆是表演者，已被逐步異化為“商品”：

個(gè)體沉迷、囿于流量、算法、點(diǎn)贊，并在“過度自律”中，執(zhí)著于自我項(xiàng)目的開發(fā)與運(yùn)營，以塑造和維護(hù)一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)中的理想形象。

所有的表演只為打造人設(shè)和積累聲譽(yù)。一次成功或失敗的表演即可決定其命運(yùn)。

其次，閑暇時(shí)間與工作時(shí)間的界限已經(jīng)模糊。對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)，也已不再考慮過往的能力，而是以一葉障目般用單一表現(xiàn)來衡量復(fù)雜的個(gè)體。

你在生活中的任何片段，也都會(huì)成為簡歷與工作的一部分。

如此，表演社會(huì)中的人類，將持續(xù)存在于一種永不滿足的狀態(tài)。生活的意義亦已被剝奪：用才能代替志業(yè)，用表演代替真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，用商業(yè)代替精神。

即，表演社會(huì)用世俗代替了神圣。

意大利兩位新銳哲學(xué)家莫拉.甘齊塔諾和安德里亞.科拉美第奇，一針見血地指出了當(dāng)今在算法控制下的社會(huì)文化模式的實(shí)質(zhì)。警醒世人，重新思考：“我是誰？我要到哪兒去？”，以及“如何保持對(duì)真實(shí)自我的忠誠？”的生命課題。

作者文筆輕快，通俗易懂與哲學(xué)精神兼具。頗為出彩的內(nèi)部在于：將柏拉圖的“洞穴理論”和中國佛教傳統(tǒng)的《十牛圖》融合于其中，并重新進(jìn)行了詮釋。

正如他們在序言中說，書中的每一章，是一段節(jié)點(diǎn)，也是一份宴請，讓人從最初的迷失，到徹底認(rèn)識(shí)自我，再到返歸于世間，每一幀都是一段旅程的里程碑。

同時(shí)，作者還提出了可實(shí)操的走出“數(shù)字洞穴”，尋找自我、追尋本心，重新認(rèn)識(shí)自己的方法。他們倡導(dǎo)：

其一：人可無才，但不可無志。能力必須服務(wù)于志業(yè)，才能造福他人，獲取幸福。反之，則會(huì)被追逐以自我為中心的成功所裹挾，在外部尋求認(rèn)可，長期處于焦慮和壓力之中。

其二：要努力成為生活的“漫游者”，放慢腳步去體驗(yàn)真實(shí)的世界，找回自我的主體性，拒絕被他人定義。

深入而無目的地游蕩于文化、文學(xué)與人際關(guān)系之中，讓自己在驚奇中有所頓悟，去建立真實(shí)和溫暖的情感聯(lián)結(jié)，去構(gòu)建一個(gè)獨(dú)屬于自己的思想體系，活出生命本真的意義和價(jià)值。

可以說，如今的市井生活，也包含了虛擬之境。數(shù)字時(shí)代的困局，需要個(gè)體勇敢面對(duì)真實(shí)的赤誠之心。