"仲尼為什么不學(xué)水的品格?"

“水有什么品德？”

"上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，此乃謙下之德也。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也。

公元前524年，27歲的孔子帶著學(xué)生游學(xué)至洛邑，觀先王之制、考察禮樂之源，拜訪王家守藏史便成為了此行最重要的安排。

兩位智者見面。

儒（遵循尊卑禮儀）道（無為而治）兩家創(chuàng)始人的共同感受是當(dāng)時(shí)世道渾濁，但對(duì)于原因的理解卻不一樣?？鬃诱J(rèn)為由于周禮喪失、禮崩樂壞，認(rèn)為恢復(fù)周禮便可以回到之前相對(duì)較好的社會(huì)狀態(tài)。

孔子：“無多言，多言多??；無多事，多是多慮”是何意？

老子：“做人要無為而無不為，不正而天下莫能與之爭(zhēng)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物秘藏，雖然富有卻像什么也沒有。德高的君子往往像個(gè)愚鈍的人一樣毫不外露。”

“仲尼，如逢時(shí)，則可一展胸中之抱負(fù)；如不逢時(shí)，則應(yīng)順自然之理。不必以己之身強(qiáng)拖于人?！?/p>

對(duì)于孔子恢復(fù)周禮的堅(jiān)決與執(zhí)著，老子并沒苛責(zé)，反而對(duì)他的溫良謙恭、敏而好學(xué)贊嘆不已。

三個(gè)月的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)瞬即逝。

老子送，"當(dāng)今世道，聰明而深察的人，之所以遇到要喪命的災(zāi)難，是因?yàn)橄矚g嘲笑別人的缺點(diǎn)。為人知子，別以為自己多么高明；為人之臣，別以為自己多么了不起。希望仲尼你能夠牢記。"

孔子帶著興奮又失落的心情離開了洛邑。老子也隱隱約約感到了孔子坎坷的未來。

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公元前516年，孔子趕往齊國(guó)（臨淄），見齊景公。提出了恢復(fù)周禮“君君、臣臣、父父、子子”的之國(guó)理論。齊景公大加贊賞，但其創(chuàng)造的儒家理論未能打動(dòng)即將恢復(fù)霸業(yè)的齊國(guó)大臣。

孔子遭遇第一次失敗，懷念老子的教誨。

公元前5世紀(jì)前后，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)“七雄”時(shí)期。這是一個(gè)翻天覆地、空前絕后的時(shí)期，也是中國(guó)思想和文化最為燦爛、群星閃耀的時(shí)代。

"百家爭(zhēng)鳴"

在紛擾自由孔子的亂世，儒家學(xué)說日趨發(fā)展壯大，弟子眾多，但儒家汲取道家思想的腳步卻沒有停止。

公元前290年，臨淄，齊王親自主持了一場(chǎng)爭(zhēng)辯，雙方都是儒家學(xué)派代表。辯論主要是儒家如何汲吸納家思想。

一方：魯國(guó)學(xué)者趙柯，以人道為本。

另一方：趙國(guó)荀況。成為儒家新一代翹楚。

自此以后，儒道結(jié)合。共同構(gòu)建了幾千年來中國(guó)人的精神家園，成了中國(guó)人身上無法割舍的文化基因。

孔子身邊的學(xué)生韓非成為第一個(gè)為老子著書立說的人,《解老》和《喻老》，也成為最早解釋道德經(jīng)的文字。

用寓言體的方式，如“塞翁失馬，焉知非福”解釋了《老子》中“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的道理。

公元前221年，分裂了500年的華夏大地歸為一統(tǒng)，中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大帝國(guó)——秦，建立了?；实鄞媪松竦牡匚?，皇帝的意志成為天下人行為的準(zhǔn)則。任何挑戰(zhàn)皇權(quán)的行為都被視為異端學(xué)說。

公元前213年，開始了文化浩劫，除法家學(xué)說外，其他著作紛紛燒毀，416名儒家士子被殺。史稱“焚書坑儒”。

暴虐的秦始皇，卻并未將老子的《道德經(jīng)》列入焚毀之列，因?yàn)樗溃兰业膶W(xué)說經(jīng)由其他學(xué)說的借鑒和學(xué)習(xí)已融入華夏人的血液，無論多么大的權(quán)力，都無法將道的精神抹去。

“道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”