現(xiàn)代科學(xué)興起后，上帝退位，然而世界沒有陷入混亂，緣于有一個(gè)新宗教的崛起——人文主義。
在人文主義宗教里，之前神才能決定的倫理判決，現(xiàn)在交由個(gè)人來做，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是《圣經(jīng)》或《論語》，而是內(nèi)心的感受。如果一件事情沒有傷害到自己和他人，那就沒關(guān)系，如同性戀。同樣，現(xiàn)代藝術(shù)的美標(biāo)準(zhǔn)也變?yōu)榱擞扇?觀眾)決定，大家認(rèn)為它是藝術(shù)就是藝術(shù)。
科技如此發(fā)達(dá)，非但沒有將宗教徹底葬送，反而催生了新的“宗教”，在于宗教與科學(xué)的作用范圍不一致，在某種程度上需要相互配合。在牽涉到倫理價(jià)值觀判斷的地方，科學(xué)無能為力，比如最簡單的不能故意傷害他人。各個(gè)宗教的經(jīng)典里都有不可傷害他人的條款，按照執(zhí)行即可。科學(xué)即使再發(fā)達(dá)，也沒法論證為什么不能故意傷害他人。不過，新興的人文主義可以解釋，因?yàn)閭λ藭屵@個(gè)人及其相關(guān)的親友感到痛苦。這里，將神的旨意換成了人的感受。與薛兆豐所講的主觀價(jià)值論有相似之處，認(rèn)為它值錢它就值錢，并不在于凝結(jié)了多少勞動。于是，說走就走得到旅行大行其道，真人秀大受歡迎。
人文主義認(rèn)為生命就是一種內(nèi)在的漸進(jìn)變化過程，靠著經(jīng)驗(yàn)，讓人從無知走向啟蒙。人文主義生活的最高目標(biāo)，就是通過各式智力、情緒及身體體驗(yàn)，充分發(fā)展人的知識。
人為主義主要有三大分支：自由人文主義、社會人文主義和進(jìn)化人文主義。
自由人文主義認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)特的，擁有獨(dú)一無二的內(nèi)在聲音、永不重復(fù)的一連串體驗(yàn)。每個(gè)人都像一道不同的光線，從不同的角度照亮世界，為這個(gè)宇宙增添色彩、深度和意義。因此，我們應(yīng)該讓每個(gè)人都盡量自由自在地體驗(yàn)世界、聽從自己內(nèi)心的聲音、表達(dá)自己心中真實(shí)的想法。不管在政治、經(jīng)濟(jì)或藝術(shù)中，個(gè)人的自由意志都應(yīng)該比國家利益或宗教原則更為重要。個(gè)人能享有的自由越多，整個(gè)世界就會變得越美麗、豐富、有意義。
但每個(gè)人對事物的感知不一樣，有沖突怎么辦？有時(shí)候與民族主義結(jié)合，但并非完美。社會人文主義更強(qiáng)調(diào)集體，而進(jìn)化人文主義的極端就是納粹的種族主義。這些分支與資本主義、社會主義等相關(guān)聯(lián)，在二十世紀(jì)掀起了許多血風(fēng)腥雨。當(dāng)然，現(xiàn)在各個(gè)分支都在互相借鑒，沒有了明顯的界限。
由于人文主義對人自身的感受、力量、欲望的追求，科技將會使人類更幸福、強(qiáng)大，手段會是人工智能、基因技術(shù)等等，但同時(shí)也會埋下很多隱患。
