在一篇關(guān)于抖音當前發(fā)展的社論中看到作者反復(fù)引用尼爾·波茲曼的《娛樂至死》，頓時對這本書有了興趣。閱讀中也連連感嘆作者對文化媒介對文化影響這一問題深刻的認識。在閱讀本書之前，我一直認為現(xiàn)代通訊技術(shù)的作用只是使信息的傳遞超越了時間與空間的限制，只是簡單的更快更廣而已。我從未想過這種時空上的革命會對文化本身有什么樣的影響。
這本書的主旨是對比了鉛字時代與圖像時代由于文化傳遞媒介的不同所造成的文化的不同。鉛字，即依靠印刷等紙質(zhì)媒體的傳播形式。它所承載的文化邏輯性強，注重修辭，對問題有深刻闡述。它所培養(yǎng)的受眾思維敏捷，注重邏輯。與那個時代流行演講，交流嚴肅認真形成鮮明的映照。而圖像，泛指那些依靠電子設(shè)備所承載的文化，其特點就是片段化，更多的是以娛樂為目的。這個時代的人埋沒在與己無關(guān)的訊息的汪洋大海中，失去了思考分析的能力，以娛樂的態(tài)度面對宗教，政治，教育等非常重要的問題。
這種完全對立的比較是作者個人的觀點，我也在思考這種完全的對立是不是過于極端了。鉛字所承載的文化難道都一定是發(fā)人深省的名文佳作，圖像所帶給我們的就一定是娛樂？肯定不是這樣的！古時家書和當今郵件所要詢問的話語應(yīng)該是相似的，“吾兒安好”，“甚是想念”這種話語的數(shù)目應(yīng)該不在少數(shù)！當然這些無關(guān)緊要的信息在歷代的沿承中被淘汰，留下的自然是那些精華。而我們當前信息的主流——當真只是娛樂，那些紀實的影像記錄，那些觸動人心的攝影作品是為了娛樂而存在的？甚至《泰坦尼克》這樣的娛樂電影只是簡簡單單的歸為娛樂？絕對不是這樣的！波茲曼先生對兩種文化媒介的特點割裂得過于絕對！
我認同作者“文化傳遞媒介對文化內(nèi)容和文化受眾具有選擇性”這一見解。就像文字無法傳遞口語中的語氣，口語沒有文字那樣凝練，文字不能傳遞圖像的色彩，圖像也不能直接表達作者的思想，每一種文化的媒介對自己所承載的含義都具有選擇性。在比如“餓”這種簡單的思想，當你從朋友的口中聽到“餓”，或者從宣傳廣告中看到“餓”，亦或是從難民新聞中看到一個嗷嗷待哺的嬰兒，它所承載的思想都是有所差異的。但這種差異并不是簡單的歸結(jié)為文字就是嚴肅的，有邏輯的，圖像就是娛樂的，片面的！就好比將100年以來大氣中CO2含量變化圖放在你面前，再用語言告訴你“大氣中CO2的含量在過去的100年里增長巨大”，你會如何評判那種方式更具備理性，更有助于你認識到溫室效應(yīng)這一事實？我認為，圖像和文字哪一種更適宜邏輯的表達，并不是兩者的本質(zhì)上的區(qū)分點，而是決定于使用這兩種工具的人。
而且，我們?nèi)祟惒]有放棄任何一種文化傳遞的方式！通訊媒介的發(fā)展是一個逐步發(fā)展，種類日益繁多的過程。從口語進入文字，從文字進入圖像，但從來不是一者毀滅一者，就如同今日我們會使用口語，文字，圖像來共同傳遞我們的訊息。面對美景，我們可以寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，也可以選擇照一張相片或者拍一個視頻來留存這份回憶。
所以娛樂風(fēng)靡的根源不應(yīng)該歸結(jié)為圖像傳媒的鼎盛發(fā)展，我覺得問題的關(guān)鍵在與文化參與門檻的降低！古代演講并不是侃侃而談，他需要修辭學(xué)的技巧，哲學(xué)的理論，演講術(shù)的長期實踐。到了鉛字時代，這個人必須學(xué)習(xí)文字，掌握語法與行文技法。在圖像時代他需要一部手機。我們應(yīng)該可以看到參與文化生活的條件是逐步簡化的。從人數(shù)上也可以看到，古希臘只有公民參與社會文化活動，中世紀是貴族階級參與，文藝復(fù)興讓中產(chǎn)階級也參與到了社會文化之中，當代幾乎是每一個人都可以參與到社會文化之中。而且我們應(yīng)該注意到參與社會文化不是讓你成為文化的輸出者，其實你只要對這種文化有評判的權(quán)利就可以了。這也就意為文化的受眾主體的不同，古希臘的公民喜歡喜劇與哲學(xué)，所以就有古希臘的悲劇與蘇格拉底的哲思；貴族需要奢華，所以就有了洛可可的藝術(shù)；教會需要宗教的權(quán)威，所以就有了哥特式的教堂；中產(chǎn)階級喜歡自己的生活所以就有了世俗小說；那么現(xiàn)在我們的民眾喜歡什么呢？
文化傳遞的媒介的確會對文化本身有影響，但決定文化走向的是人的選擇，而不是承載這種文化的媒介！隨著技術(shù)發(fā)展，越來越多的普通人有能力參與到社會文化中來。不同社會階層的群體都會發(fā)出自己的聲音，而且必定有人會回應(yīng)他們的訴求！但哪一種文化會成為主流，則是要看這種社會結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟主體是誰！如果中產(chǎn)階級的財富更多，我不懷疑我們的時代會出現(xiàn)第二位狄更斯。如果財富集中于教會，我也不會懷疑宗教畫的再度流行。但我們的時代，財富在哪里？我沒有數(shù)據(jù)來說明這一點，但我看到抖音所取悅的人群，我也不難猜到財富在哪里了。
從文化誕生之初我們就一直在娛樂，難道詩歌，神話就不具備娛樂的屬性嗎。娛樂是人的本性，只是隨著接受教育的不同，人的趣味是會變化的?，F(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展讓我們的交流可以跨越空間與時間，打破了文化參與的門檻，終于讓絕大多數(shù)人發(fā)出自己對文化的呼聲。經(jīng)濟的發(fā)展也讓一個新的階層掌握了文化發(fā)展的方向。未來，我們將走向何方？
