原文:
? ? 今之論者則曰：與其共和而專制，孰若君主而立憲。夫立憲與非立憲，則政體之名詞也；共和與非共和，則國體之名詞也。吾儕平昔持論，只問政體，不問國體。故以為政體誠能立憲，則無論國體為君主為共和，無一而不可也，政體而非立憲，則無論國體為君主為共和，無一而可也。國體與政體，本截然不相蒙1。謂欲變更政體，而必須以變更國體為手段，天下寧有此理論？而前此論者謂君主決不能立憲，惟共和始能立憲。吾前以此與革命黨論戰(zhàn)時，彼黨持論如此；今茲論者又謂共和決不能立憲，惟君主始能立憲，吾誠不知其據(jù)何種理論以自完其說也。吾今請先輿論者確定立憲之界說，然后徐察其論旨2之能否成立。所謂立憲者，豈非必有監(jiān)督機關(guān)與執(zhí)行機關(guān)相對峙，而政權(quán)之行使常蒙3若干之限制耶？所謂君主立憲者，豈非以君主無責任為最大原則，以建設(shè)責任內(nèi)閣為必要條件耶？既認定此簡單之立憲界說，則更須假定一事實以為論辯之根據(jù)。吾欲問論者以將來理想上之君主為何人？更質(zhì)言之，則其人為今大總統(tǒng)耶？抑4于今大總統(tǒng)以外而別熏丹穴5以求得之耶？今大總統(tǒng)不肯帝制自為，既屢次為堅決之宣言，今不過假定以資辯論耳，不敬之罪吾所甘受也6。如曰別求得其人也，則將置今大總統(tǒng)于何地？大總統(tǒng)盡瘁國事既久，茍自為計者，豈不愿速釋此重負，頤養(yǎng)林泉。試問我全國國民能否容大總統(tǒng)以自逸？然則將使大總統(tǒng)在虛君之下而組織責任內(nèi)閣耶？就令大總統(tǒng)以國為重，肯降心相就，而以全國托命之身，當議會責任之沖，其危險又當何若？
注解：
1. 蒙：遮蓋。說的是，國體和政體范疇不同，不能一概而論。
2. 論旨：原指議論的主旨，這里是論點的意思。
3. 蒙：受，受到 。
4. 抑：文言連詞，表示選擇，相當于 “還是”?！秶Z·晉語二》：“曩而言戲乎？抑有所聞之乎？”
5. 別熏丹穴：原指道士尋找其他地方煉丹，這里代指論者推舉別人作新的君主。
6. 不肯：不同意；不允許。堅決之宣言：指袁世凱在復(fù)辟前宣稱的擁護共和的言論。資：材料，詞性活用，名詞作動詞，相當于“提供”。從這里可以看出，梁啟超有意讓袁世凱成為一個擁護共和的設(shè)定，而不是破壞共和的人，其勸說的口吻還是相當委婉的。
原文：
? ? 是故于今大總統(tǒng)以外別求得君主，而謂君主立憲即可實現(xiàn)，其說不能成立也。如曰即戴今大總統(tǒng)為君主也，微論1我大總統(tǒng)先自不肯承認也，就令大總統(tǒng)為國家百年大計起見，甘自犧牲一切，以徇民望，而我國民所要求于大總統(tǒng)者，豈希望其作一無責任之君主？夫無責任之君主，歐美人常比諸受豢之肥腯2耳，優(yōu)美崇高之裝飾品耳。以今日中國萬急之時局，是否宜以如此重要之人，投諸如此閑散之地？藉曰今大總統(tǒng)不妨為無責任之君主也，而責任內(nèi)閣之能否成立能否適用，仍是一問題。非謂大總統(tǒng)不能容責任內(nèi)閣生存于其下也，現(xiàn)在國中欲求具此才能資望之人，足以代元首負此責者，吾竟苦未之見。蓋今日凡百艱鉅，非我大總統(tǒng)自當其沖，其誰能理？任擇一人而使之代大總統(tǒng)負責，微論其才力不逮也，而威令先自不行3。昔之由內(nèi)閣制而變?yōu)榭偨y(tǒng)制4，蓋適應(yīng)于時勢之要求，而起廢之良藥也。今后一兩年間之時勢，豈能有以大異于前？而謂國體一更，政制遂可隨之翻然而改，非英雄欺人之言，即書生迂闊之論耳。是故假定今大總統(tǒng)肯為君主，而謂君主立憲即可實現(xiàn)，其說亦不能成立也。
注解：
1. 微論：不論。
2. 豢之肥腯：被養(yǎng)肥的家畜?；浚阂鬶uàn，喂養(yǎng)牲畜。
3. 威令：政令、軍令。當時的社會環(huán)境，群雄割據(jù)，以袁世凱的實力最為雄厚，在這樣的時勢下，其他人的命令很難上通下達，行之全國。
4. 內(nèi)閣制而變?yōu)榭偨y(tǒng)制：指袁世凱借孫中山發(fā)起的二次革命為由，取消國會，將國家權(quán)力集中到總統(tǒng)一人的手里。
原文：
? 吾友徐佛蘇當五六年前常為我言，謂：“中國勢不能不革命，革命勢不能不共和，共和勢不能不亡國?！蔽嶂两裆钗镀溲?；欲求所以祓1此妖讖2者，而殊苦無術(shù)也。夫共和國體之難以圖存，公等當優(yōu)能言之矣；吾又謂君主國體之難以規(guī)復(fù)者，則又何也？蓋君主之為物，原賴歷史習俗上一種似魔非魔的觀念3以保其尊嚴；此種尊嚴自能于無形中發(fā)生一種效力，直接間接以鎮(zhèn)福此國。君主之可貴，其必在此。雖然尊嚴者不可褻者也，一度褻焉，而遂將不復(fù)能維持。譬諸范雕土木偶4，名之曰神，升諸閎殿，供諸華籠5，群相6禮拜，靈應(yīng)如響7；忽有狂生拽倒而踐踏之，投諸溷牏8，經(jīng)旬無朕，雖復(fù)升取以重入殿籠9，而其靈則已渺矣。
注解：
1. 祓：音fú，古代除災(zāi)求福的祭祀，引申為清除，使之純潔?！秶Z·周語上》：“民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟也，是故祓除其心，以和惠民?！?/p>
2. 妖讖：邪惡不好的預(yù)言。
3. 似魔非魔的觀念：對龍（天子）的尊崇和信仰。
4. 雕土木偶：神像和圖騰。
5. 華籠：華美的神龕。
6. 相：形貌，指眾人。
7. 響：回聲，指神靈對百姓的拜求做出回應(yīng)。
8. 溷hùn，豬圈；牏yú，水槽。溷牏：腌臜不堪的地方。
9. 殿籠：圣殿和神龕。
