還有另一種自由：為了什么的自由——這是第二種自由，它比第一種自由好多了。第一種自由是消極的。第二種是積極的：一個人想自由的做什么事情。
比如說，你想擺脫家庭，因為你愛上了音樂。其實你不是跟家人對抗，你是為了音樂，而家人阻攔你，所以你逃離家庭。你并不是對抗家庭，反抗父母，但他們想要你成為一個工程師，而你想當(dāng)一名音樂家。
即使你必須受苦、遭罪，當(dāng)一名音樂家也是好的。如果你真想當(dāng)一名音樂家，如果你對之充滿激情，與其做一個成功的工程師，過得有錢、舒適、安穩(wěn)，還不如當(dāng)一名音樂家。
你能過得安穩(wěn)、有錢、舒適、安全，但是如果你做自己從來都不想做的事情，你心就死了。如果你想當(dāng)一名音樂家、舞蹈家或詩人，而那是你的激情所在，那就去當(dāng)。你或許會是個乞丐，你或許永遠(yuǎn)不會出名，你或許永遠(yuǎn)不會富有——因為社會不需要多少詩歌。
社會不需要多少音樂，它需要更多的殺人武器。它不需要詩歌，因為詩歌在戰(zhàn)爭中沒多大用處。它需要原子彈、氫彈。它需要士兵，而不是門徒/修行人。它是一個基于憎恨的社會，它是一個根植于暴力的社會。它是一個貪婪的社會，它活在貪婪、野心和欲望里——對權(quán)力的欲望。
如果你擅長攀權(quán)附勢/攀爬權(quán)力之梯，你父母會開心——盡管梯子通不到任何地方。某天當(dāng)你突然成了一國之君，爬到了梯子的最后一節(jié)，屆時你才明白：你已經(jīng)來到了最高處，現(xiàn)在看起來你一輩子白活了——因為梯子通不到任何地方。你現(xiàn)在懸在半空之中。你哪里也沒到。
但現(xiàn)在說這個不對……因為至少那些還沒到的人相信你已經(jīng)到了。要說“我一無所獲”需要極大的勇氣。
那就是當(dāng)佛陀放棄他的王國時，他所做的。他說，“那里一無所有。”那就是當(dāng)馬哈維亞放棄他的王國時，他所做的。那就是亞伯拉罕所做的，當(dāng)他放棄了自己的王國，他說，“那里一無所有?！?br>
但他們都是真正勇敢之人。否則那看起來愚蠢透頂，當(dāng)所有人都以為你到了，為什么要這樣說？為什么不讓幻象繼續(xù)？說你一直在追求一些完全荒謬、愚蠢透頂?shù)臇|西，你一輩子白活了，這有什么意義？為什么要說出來，為什么要坦白？保持沉默就好。繼續(xù)待在梯子的頂端，呆到死，但永遠(yuǎn)不要把那么秘密吐露給任何人，因為那會證明你一輩子都活的平庸十足、愚蠢透頂。
如果你想當(dāng)一名音樂家或詩人，就去當(dāng)。這是第二種自由：你至少會開心你在做自己的事情，而不是別人的。
這是我的經(jīng)驗：做自己的事情是世上最令人喜悅的——無論那件事情社會欣賞與否，重視與否，無論它是否被當(dāng)做商品來賣。如果那是一件你熱切渴望、強烈渴望的事情，那就去做，無論代價為何，為之犧牲。
這是第二種自由：為了什么的自由。這是一個積極的方式，比第一種自由要好。第一種類型的人成了政治家。第二種類型的人成了詩人、畫家、藝術(shù)家。第一種自由是消極的，第二種自由是積極的。但記住，它們都是同一事情的兩個面向。
即使第一種類型的自由至少也假裝有某些目標(biāo)。甚至政治家也說，“我們?yōu)榱俗杂啥鴳?zhàn)——擺脫這種社會，擺脫這種結(jié)構(gòu)，擺脫這種政治。我們?yōu)榱藬[脫這個社會、創(chuàng)建另一個社會而戰(zhàn)。我們?yōu)榱四承┠繕?biāo)、某些價值、某個烏托邦、某個意識形態(tài)而戰(zhàn)?！奔幢闼脖仨氝@樣假裝，因為消極的東西無法單獨存在，至少得談點積極的。所以有些人談?wù)摓跬邪?，在那里一切都是美好的，天堂降臨到了地球上。這需要花上無限的時間，但那個目標(biāo)必須給到人們。否則人們不會為了消極的自由而戰(zhàn)。
所以消極的暗示著積極的，反之亦然，積極的暗示著消極的。當(dāng)你想當(dāng)一名畫家，而你父母并不同意，你的社會認(rèn)為這是愚蠢的，你必須反抗他們。所以為了什么的自由會跟擺脫什么的自由有關(guān)。它們是一起的。
真正的自由是第三種——超越的自由。那是什么？它既不是要擺脫什么，也不是為了什么，它就是自由。它只是自由。那就是莫克夏：只是自由。既不反對、對抗任何人——它不是一種反應(yīng)，也不是為了創(chuàng)造某種未來——沒有目標(biāo)。一個人只是享受做自己，為了自己，僅此而已。
（未完待續(xù)...）
——奧修
