晚清拾遺錄（五十七）：頭可斷，發(fā)型也可亂。

順治二年，大明王朝血脈南明弘光覆亡。清廷此時的扛纛人多爾袞，自認為可以高枕無憂，雖然馬放南山，刀槍入庫談不上，但是轉(zhuǎn)而以征服者姿態(tài)，大行其道倒是具有一定條件，開始向天下頒布“剃發(fā)易冠”令。其后的一段時間，清兵四出，游行于市，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”開始成為心照不宣的鐵腕標準。“有蓄發(fā)者立執(zhí)而剃之，不服則斬，懸其頭于剃頭挑子所縛高竿上示眾”。亦或是還有“一個不剃全家斬，一家不剃全村斬”之準，一時間普羅大眾中男子剃發(fā)蓄辮，成為一種必須接受的廟堂法令，而且毫無發(fā)型可言，一些所謂的辮子之造型，還帶有一定的鄙夷之念。

但是，腦袋與辮子，前者的分量自然更勝一籌。所以，這一清軍入關后的舉措，一直在潛意識里荼毒至清朝傾覆。其實不然，“剪辮子”在晚清時期很早就曾提上臺面，而且晚清宦海的一些清朝官員，對于剪辮子的態(tài)度，可以稱之為睜一只眼，閉一只眼。這種放任不管的態(tài)度，也有一定戲謔的成分，但是可以肯定的是，以下三點是錯誤的認識。一是大眾開始剪辮子，是清朝滅亡之后的事情；二是晚清時期對剪辮子的人會嚴厲處罰；三是晚清的廟堂之上，不會考慮剪辮子。事實上，在晚清的最后十幾年間，已經(jīng)有不少人剪掉了辮子。當時旅日的留學生中，很多人都剪掉了辮子。

而且，相當多的清朝地方官員對剪辮子的行為，是采取打馬虎眼的態(tài)度。例如光緒三十二年，在湖南高等學堂預科念書的幾十個學生，都剪掉了辮子，而他們并沒有受到處罰，這是一所清廷公辦、為廟堂之上培養(yǎng)人才的高等學堂。此外，晚清的執(zhí)掌中樞者，實際上已經(jīng)在很認真地考慮廢掉辮子。其實早在光緒二十四年，康有為就向光緒皇帝進言廢掉辮子。這個奏疏雖然一時未能獲得批準，但是康有為也并未因此受到任何處罰。不久之后，廢掉辮子竟然演變成一群清廷達官顯貴的集體提議，上奏者包括蔭昌、善耆、載澤、載濤等清朝廟堂大佬。其中，載濤在宣統(tǒng)元年，論及剪辮子時說：“非剪發(fā)易服，不足振起天下之精神！”

次年的年冬，在清朝“資政院”召開的集會上，“剪掉辮子”這一破天荒的“不正確”的提議，竟然獲得多數(shù)票通過。不過剪辮也不是容易的事情，“滬上光復已兩月有余，辮子仍未除凈”，這是因為歷來有身體發(fā)膚受之父母，不能毀傷的觀念。且人們出于長期形成的習慣，視烏黑發(fā)亮的辮子為美。突然間，腦后這根跟隨自己多年的辮子沒了，有的守舊之士，“力竭聲嘶求饒發(fā)者有之，哀號痛哭謂無顏歸家者有之”。最終在上海出現(xiàn)了一句戲言：“你這人真是辮子！”釋其意主要有三點，其一是辮子者，最無用之物也；其二是辮子者，最有害而無利之物也；其三是辮子者，勢必人盡割之也。

參考資料：《清史稿》、《清朝不亡就剪不了辮子嗎》、《文史博覽》