? ? ? 這是一個發(fā)生在雪域高原的故事。

? ? ? 麥其土司在一次酒后和漢人女子發(fā)生關(guān)系，生下一個“傻瓜”兒子。傻子在生活中被人嘲笑，但卻有著超越時代的預感。在他的指導下，麥其家停止種植罌粟而改種麥子，在饑荒中收獲前所未有的領(lǐng)土和子民。然而時代終究在變，強大的土司王朝在解放軍的炮火下也難逃土崩瓦解的命運。傻子死了，死于世仇的報復，也似乎在宣告著一個時代的落幕。

? ? ? ? “上天叫我看見，叫我聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是為了這個目的，才讓我看起來像個傻子的?！鄙底尤绱思埠?，似乎是在確認著自己見證者的身份。

? ? ? 是的，他是又一種見證。在這里，骨頭劃分高下，階級固化嚴重，不用書寫的規(guī)則刻骨銘心；在這里，殘酷的刑罰和神靈的戰(zhàn)爭交織縱橫，人們的觀念時而懵懂，時而又莫名成熟；在這里，宗教落于世俗，二者變異掣肘；家族權(quán)力迭代，反目暗流涌動；罌粟、梅毒、有顏色的漢人，妓女、新教、邊境的市場……好和不好一齊涌入、攀附、生根，并結(jié)出或好或壞的果?！胺彩怯袞|西腐爛的地方都會有新的東西生長”，在天廣地遠的背景下，古老傳統(tǒng)與新興勢力博弈廝殺，又相互推動著前進。

? ? ? 塵埃落定，于乎作者而言，是一種原鄉(xiāng)人在精神上尋找故鄉(xiāng)的努力。畢竟從一種形態(tài)過渡到另一種形態(tài)，社會總是卑俗；一種文明演進至另一種文明，人心總是渾濁。作者看似是在為雪域高原上的土司制度鐫作挽歌，實際卻是在描繪人性共同的隱秘和幽暗。? ? ? ? ? ? “我在盡最大的力量，不把異族的生活寫成一種牧歌式的東西”，因為作者始終認為“一種流行的異族題材寫法，會使得嚴酷生活中張揚的生活力，在一種有意無意的粉飾中，被軟化于無形中?！?/p>

? ? ? 無論此族或彼族，歡樂和悲苦的情緒是共通的，情感的需要、生活的載荷也是相似的。因此撥開所謂異族的外袍，我們就能看到更加簡單、通透的內(nèi)里——有點像皇帝的新裝——聰明的人們總是愚蠢生活，而被公認為傻瓜的人卻在聰慧地行為著，或者說，在另一種意義上，見證著。