擦亮眼睛，判斷自己所閱讀的東西，仔細思考，吸收其中的精華。
一、閱讀歷史書
1.“歷史”的定義
事實的歷史和書寫記錄的歷史是不同的。事實是不能夠被閱讀的，我們所閱讀的歷史是根據(jù)特定的方式記錄讀物。比如收集特定時期和事件的相關(guān)資料，口頭采訪當事人，或者根據(jù)個人信件或日記整理的時代歷史。
歷史狹義的含義是針對過去某段時期，某個事件或一連串的事件，進行基本上屬于敘事風格，多少比較正式的描述。本書對歷史書籍的定義，更多的采用廣義的定義，即歷史基本是敘事性，而所謂事，就是指的“故事”。
2.歷史書籍為什么是敘事風格
在判定一個人是否有罪的時候，法庭會根據(jù)目擊者的沒有假設(shè)、猜測、保證和評估證詞以及嚴格的證據(jù)去判斷。在這樣的情況下，我們是否能夠自信的說，自己真的知道當時發(fā)什么？可能多多少少心里還是有所懷疑。而歷史學家關(guān)心的是很久以前發(fā)生的事情，目擊的人都已經(jīng)死去，他們所提出的證據(jù)也沒有受到像法庭那樣嚴格的審查和規(guī)范。我們對于事情的起因、經(jīng)過、發(fā)展、影響，我們很難輕易的確定就是書中所描寫的那樣。
其次，歷史學家在撰寫歷史書籍的時候，不是在許多事情中找到一個共同的模式，而是在這些事件上套上一個模式。什么意思呢？就是歷史學家在寫作的時候，會使用一套理論去回答為什么這些歷史上的人物會做出這些事情，事情發(fā)展的原因和動機是什么。而讀者在閱讀歷史書籍的時候，最基本的認知是要知道作者在運作哪一套模式。歷史的理論各不相同，歷史家的理論會影響到他們對歷史事件的描述，所以真的想要了解一個事件或時期的歷史，就需要多看一些相關(guān)論著。
3.讀史如何明智：看到歷史的普遍性
我們?yōu)楹我ň蜁r間去閱讀已經(jīng)不存在于世的人和事。因為對于這些雖然已經(jīng)消逝的經(jīng)典的記錄影響了人們后來的行為。不只是我們，還有這些在這段歷史消失之后，直到到現(xiàn)在時間點，位于中間這段時間的這些人們。他們閱讀這些書籍，從中學習知識，在獲得啟發(fā)，影響行動中，創(chuàng)造了他們的歷史。而在他們之后的我們也受到他們創(chuàng)造歷史的影響。閱讀歷史，不只是關(guān)心在過去某個時間，地點真正發(fā)生的事，更要明白，在任何時空之中，尤其是現(xiàn)在，人們?yōu)槭裁磿@樣行動的原因。
4.閱讀歷史書要提出的問題
（1）每本歷史書都有一個特殊而且有限定范圍的主題。作為讀者要明白作者講的是什么，沒講的是什么。
（2）在閱讀歷史書籍的時候，要知道作者是用什么方法來說明和組織故事的，是按照年代，時期，時代，還是按照其他的規(guī)則。讀者需要找出這些內(nèi)容，找到作者最重視的部分，從中學到東西。
（3）我們可以在完全了解書中的意義之后做出自己的批判或判斷。這本書是否夠逼真，比如故事里面對人性或者人類事物的描述是否夠真實；或者作者是否正確的使用了資料，是否有所遺漏。
（4）這本書與我有什么關(guān)系。歷史書籍是最能影響人類行為的文學作品。歷史告訴我們?nèi)祟愡^去做過的事情，引導我們做出改變，嘗試表現(xiàn)出更好的自我。
5.傳記和自傳的閱讀
（1）傳記分為兩種：定案本和授權(quán)本。
定案本，一般在一個人死后才會寫，是對一個人一生作詳盡完整的學術(shù)性報告，屬于歷史的一部分。授權(quán)本，一般在一個人還在世的時候，有繼承人或者某個重要的朋友來撰寫。根據(jù)和此人親密關(guān)系的優(yōu)勢，或者一些私密的信息，寫出自己眼中的此人。這樣的書籍，除了一個人的私人生活，更多的是當時的時代背景，人們的生活習慣和態(tài)度，以及大家可接受的行為模式，或者推論出來的不可接受的行為模式。
還有一部分傳記是介于兩者之間的一般傳記。
（2）自傳
閱讀自傳的時候，面臨的問題是，是否有人真的寫出了一本真實的自傳？自傳不可能是完全真實的，也不可能是完全虛假的。所謂正式的自傳也并不是新的文學方式，從來沒有人能完全擺脫自己的作品。惠特曼談到自己的《草葉集》時說，“這不是一本書，接觸到這本書時，也就是接觸到一個生命”。
最后，在沒有完全了解一本書之前，不要妄下結(jié)論。
對于“和我有什么關(guān)系這個問題”，傳記就和歷史一樣，可能會引導出某個實際的、良性的行動。傳記是有啟發(fā)性的，那是生命的故事，通常是成功者一生的故事，也可以作為我們生活的指引。
6.閱讀當下事件的幾條原則
（1）作者要想證明什么？
（2）他想要說服的是誰？
（3）他具有的特殊知識是什么？
（4）他真的知道自己在說什么嗎？
歷史書籍是對過去的記載，是我們了解我們之前世界的一種方式，但更重要的是從中讀到，它對當下的指導。
既然都讀到這里了，不如喜歡一個再走~
