讀完了尼爾波茲曼的三部曲中的兩本，愈發(fā)讓我對第三本向往，可是真正讀過一點(diǎn)后，它帶給我的感覺遠(yuǎn)沒有前兩本驚艷，不過其中的道理放在今天仍然適用。本書起了一個(gè)技術(shù)壟斷這個(gè)宏大且非常有吸引力的標(biāo)題，但是論述部分卻不敢恭維，也許是作者對未來的展望和預(yù)想太過宏大以至于不好用文字來表現(xiàn)出來，但是他對主題以及今后未來的感悟卻十分深切，也可見波茲曼的威力。

在內(nèi)容上，這一本與前面兩本有很多的共同之處，這也是稱為三部曲的原因之一。在角度上，波茲曼能在92年就創(chuàng)造性的對技術(shù)改變社會(huì)進(jìn)行反思，這在當(dāng)時(shí)大舉發(fā)展的年代應(yīng)該是不可思議的，但是站在今天看很有道理。寫于電視時(shí)代的書，卻仍然適用于新媒體時(shí)代。

波茲曼在書中所說，媒介會(huì)對我們產(chǎn)生巨大影響，這早在他的《娛樂至死》就有所提到，看現(xiàn)在的微博微信等各種平臺(tái)，真有點(diǎn)他說的那個(gè)意思。一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明從一開始總被當(dāng)做中性的工具，可是技術(shù)本身從來就不是中性的，每一項(xiàng)技術(shù)的本身都帶有和其性質(zhì)相符合的隱喻，這種隱喻最終會(huì)控制我們的文化，左右我們的生活方式。

在這本書中波茲曼不遺余力地向人們剖析了技術(shù)壟斷時(shí)代的可怖性，警醒世人傳統(tǒng)文化正面臨的危險(xiǎn)，呼吁人們化身為反抗者，以強(qiáng)烈的道德關(guān)懷和博愛之心與技術(shù)壟斷拼死抗?fàn)帯?/p>

波茲曼將人類文化分成三種類型：“工具使用文化”、“技術(shù)統(tǒng)治文化”、“技術(shù)壟斷文化”。在他心目中，“工具使用文化”似乎最令人滿意，“技術(shù)統(tǒng)治文化”已經(jīng)不太好但還可以接受，“技術(shù)壟斷文化”則使他痛心疾首深惡痛絕了。在寫作本書的1992年，他認(rèn)為世界上只有美國一個(gè)國家進(jìn)入了“技術(shù)壟斷文化”，這樣的判斷到今天肯定不對了，因?yàn)樵缫呀?jīng)有更多的國家進(jìn)入了這種文化。波茲曼認(rèn)為技術(shù)和人的關(guān)系是亦敵亦友的關(guān)系，他之所以揭示技術(shù)的陰暗面，是為了避免技術(shù)對文化造成傷害。文化有三種形態(tài)：在工具使用文化階段，技術(shù)服務(wù)、從屬于社會(huì)和文化；在技術(shù)統(tǒng)治文化階段，技術(shù)向文化發(fā)起攻擊，并試圖取而代之，但難以撼動(dòng)文化；在技術(shù)壟斷文化階段，技術(shù)使信息泛濫成災(zāi)，使傳統(tǒng)世界觀消失得無影無蹤，技術(shù)壟斷就是極權(quán)主義的技術(shù)統(tǒng)治。

本書以塔姆斯的傳說開篇，這個(gè)傳說讓我們得到這樣的教益:每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，因?yàn)槊糠N文化和技術(shù)的關(guān)系都必然有磨合的過程，技術(shù)和文化的關(guān)系彼此既有給予，亦有索取。但技術(shù)的進(jìn)步并不都是好事，作者認(rèn)為有好有壞，意識(shí)形態(tài)的變革常常也是因?yàn)樾录夹g(shù)的崛起，新技術(shù)會(huì)和舊技術(shù)爭奪，而人們卻變成了模糊，這就叫做技術(shù)壟斷。而技術(shù)所帶來的文化，未必真的具有我們所期許的那些優(yōu)勢。

在我看來，作者對于技術(shù)的思考是非常犀利的。隨著現(xiàn)在技術(shù)日新月異的發(fā)展，我們的生活也跟著發(fā)生了極大的改變。在我出生的時(shí)候，如果家里有一部座機(jī)，那都是很不錯(cuò)的，在我小的時(shí)候，誰家能夠買得起部手機(jī)，那都讓人美幕的不行，網(wǎng)絡(luò)還都是撥號(hào)，寬帶更是遙不可及。那時(shí)候，誰能想得到現(xiàn)在幾乎人手一部手機(jī)，而且手機(jī)能夠幾乎實(shí)現(xiàn)電腦所有的功能；誰又能想到4G、5G的應(yīng)用如此之快，網(wǎng)絡(luò)直播、在線醫(yī)療、在線控制等各方面技術(shù)讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。技術(shù)讓我們的生活更美好，這點(diǎn)是毋庸置疑的，可是技術(shù)給我們帶來的都是益處嗎?技術(shù)的發(fā)展確實(shí)讓我們失去了很多記憶， 以前的時(shí)候沒有手機(jī)，所有的電話號(hào)碼都要靠腦子來記，沒有電子記事本，親人的生日也要靠腦子來記，逢年過節(jié)寫信打電話，生活顯得非常有煙火氣，很有滋味。但是在這個(gè)信息時(shí)代，除了自家人的電話，其他所有人的都記不住，親戚朋友的生日全靠備忘錄提醒，寫信估計(jì)已經(jīng)被絕大多數(shù)人所放棄了， 過節(jié)也就是發(fā)個(gè)微信就當(dāng)問候了， 整個(gè)社會(huì)也顯得冷冰冰，人與人之間的距高也不像以前那么近了。

技術(shù)給我們的好處也是顯而易見的，我們可以很輕松的用到大部分互聯(lián)網(wǎng)上的東西。技術(shù)是一把雙刃劍。

作者在文中尖銳地批評說:“技術(shù)壟斷就是極權(quán)主義的技術(shù)統(tǒng)治。”現(xiàn)在看今天的社會(huì)，所有一切的信息都來自于技術(shù)，大數(shù)據(jù)、人工智能、智能推送，這一切導(dǎo)致了我們對于自身判斷的缺失，所有的信息都來自于外部，陷入了對技術(shù)的盲目崇拜，這將會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。比如他距離所說的過度醫(yī)療、過度檢查、計(jì)算機(jī)壟斷等等。

波斯曼本人也是終身不用生產(chǎn)力機(jī)器，他的書稿和文稿全都是用左手握筆所寫，這在我們看來簡直是不可思議的?？吹竭@里我覺得，作者其實(shí)有些矯枉過正了，他的這種觀點(diǎn)與他所在社會(huì)的歷史文化背景是相關(guān)的，我在這方面難以茍同，但是對于技術(shù)與文化價(jià)值觀之間的沖突，倒是非常值得我們警醒的。、

雖然本書著于30年前，但其中的道理仍使今天的我們警醒。正是現(xiàn)在信息化時(shí)代下的我們，技術(shù)更新如此之快，如我們能通過此書，再去審視整個(gè)世界，思考我們是不是在隨波逐流，發(fā)揮我們的人文價(jià)值去與冷冰冰的技術(shù)共存，再回來時(shí)，我相信會(huì)有更多的感悟。