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6.2.2 人是目的——第二種實(shí)踐原則

那么，我說，人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具；因此，無論人的行為是對自己或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人認(rèn)為目的。

我們將人分成理性的人和個(gè)性的人兩個(gè)部分，很快我們就能看出，“人是目的”中的人只是理性的人。理性不會(huì)隨著有理性者的不同而不同，我們甚至可以認(rèn)為理性是獨(dú)立于個(gè)體的人的一個(gè)公共的存在。因此，理性的人就是所有人都有的那一個(gè)共同的部分。在康德的道德中，這個(gè)共同的部分，才是人之所以為人的原因，即人之所以可以存在，是因?yàn)槿说睦硇??？档抡f的“自身是個(gè)目的”中的自身是“理性的自身”，因此這句話可以這樣說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是因?yàn)槔硇允悄康摹?。既然，理性的人是人之所以存在的原因，那么只有?dāng)行為以理性的人為目的時(shí)，人才能得以存在；否則在自然的發(fā)展過程當(dāng)中，理性必然是一個(gè)消退的過程，直到理性完全消退，人就能再存在了。

個(gè)性的人是每個(gè)人不相同的部分，比如人的愛好、欲望以及情感和性格等。假如人的行為的客觀目的是個(gè)性的人，那么這個(gè)目的必然不適用于所有的有理性者，這與客觀目的是所有有理性者的目的相悖，因此行為的客觀目的只能是理性的人，而不能是個(gè)性的人。以個(gè)性的人為目的，就是人人都追求的幸福。有人問，既然幸福也是人人都追求的，為什么不是客觀目的？首先，幸福不是理性的人的追求，這點(diǎn)可以看第一章“理性的最高目的是好的意志”那一節(jié)，其次，幸福的目的只是名稱相同，實(shí)際的目的不同，因此不能作為唯一的客觀目的。

“人是目的”中的人指的是所有的人，不僅僅是“我”這個(gè)人，因此這個(gè)句話更詳細(xì)的說法是“人的行為應(yīng)當(dāng)以所有的人為目的”，加入理性的人的說法是——“人的行為應(yīng)當(dāng)以所有的理性的人為目的”。以理性的人為目的，實(shí)際上就是行為應(yīng)當(dāng)符合理性的要求，決定行為的是意志，因此就是意志應(yīng)當(dāng)以理性的要求為行為的格準(zhǔn)。理性的要求實(shí)際上就是行為的客觀規(guī)律，那么以理性的人為目的，實(shí)際就是意志立志于使行為的格準(zhǔn)符合行為的客觀規(guī)律，即——使行為的格準(zhǔn)成為普遍的規(guī)律。

由此，我們可以看到，第一種實(shí)踐原則和第二種實(shí)踐原則在本質(zhì)上是同一的。使行為的格準(zhǔn)成為普遍規(guī)律就是是行為符合客觀規(guī)律；行為符合客觀規(guī)律是就是行為以人的理性為目的；人的存在的原因是因?yàn)槿说睦硇?，所以以人的理性為目的，就是以理性的人為目的，對康德而言“人”只能指理性的人——“人是目的”?/p>

“人是目的”等價(jià)于“理性是目的”，就是人的行為應(yīng)當(dāng)以理性為目的。意志使人的行為背離理性的客觀規(guī)律，理性為目的，意思就是意志應(yīng)當(dāng)使其行為完全的合乎理性。理性不能是工具，以理性為工具達(dá)成個(gè)性的主觀目的，是沒有任何道德價(jià)值的。比如，通過智慧獲取財(cái)富，沒有人會(huì)認(rèn)為這個(gè)行為有道德的價(jià)值；通過努力獲得權(quán)力的高位，我們會(huì)欣賞這個(gè)人，但絕不會(huì)認(rèn)為這個(gè)人就是道德的人；想法設(shè)法使自己快樂的人，人們只會(huì)擔(dān)憂這個(gè)人會(huì)不會(huì)自己的快樂迷暈了頭，做出違背道德的事。因此，理性不能是工具，只能是目的。道德的行為的就是使自己的行為合乎理性。

那么，我們就明白了，“人是目的”這個(gè)令式就是要求行為能使自己和他人成為一個(gè)理性的人。理性的人，不是充滿欲望，只有愛好，只在乎自己，被感情控制，迷戀財(cái)富權(quán)力和名聲的個(gè)性的人。

即我們不待任何目的就必須遵守的，其本身就是道德的令式，也就是我們最高的義務(wù)就是——使自己和他人成為一個(gè)理性的人。

凡是須由人的行為求得的對象，沒有一件的價(jià)值不始終是相對的。就是不靠著我們的意志而靠著自然力存在之物，假如時(shí)沒有理性的，也只有工具所有的相對價(jià)值，因此，我們把它叫做“東西”。反之，我們把有理性者稱為人，因?yàn)樗谋拘宰C明他就是目的，不能只當(dāng)做工具。人既然是應(yīng)受尊重的對象，所以一切對他的任意處理就受某種限制。個(gè)人并不是單單主觀的目的，不是因?yàn)樗俏覀冃袨榈慕Y(jié)果，它的存在才對于我們有價(jià)值的目的；人乃是客觀的目的，那就是說，他的存在即是目的，沒有什么其他只用它做工具的目的可以代替它；否則宇宙空間絕不會(huì)有具有絕對價(jià)值的事物了。假如一切價(jià)值都是有條件的，因而都是偶然的，那么，要有理性的任何種最高實(shí)踐原則，一定都是不可能的。

沒有理性的自然存在物，康德稱之為“東西”，因而人之所以為人，是因?yàn)槔硇浴Ｍㄟ^行為才能獲得的東西，只有相對價(jià)值，而做為行為客觀規(guī)律的理性具有絕對價(jià)值，人也因其理性的部分而具有絕對價(jià)值。所有的東西，除卻理性本身，其價(jià)值都取決于衡量價(jià)值的主體。比如有人視金錢如糞土，有視財(cái)如命；有人一定要謀個(gè)一官半職，有人給他烏紗帽也不戴；有人非要闖出一片天地，有人隨意自在。人是價(jià)值的尺度，除了理性。

假如真有個(gè)最高的實(shí)踐原則，或是支配人的意志的無待令式，那么，它一定是意志的客觀原則，一定能夠作為普遍的實(shí)踐規(guī)律。為的是：這么個(gè)原則一定是由“那因其自身是目的就當(dāng)然是人人的目的之對象”這個(gè)概念引申出來。這個(gè)原則的根基在于：有理性之物是以自己為目的而存在。人當(dāng)然認(rèn)為認(rèn)為他的存在是這樣的；在這個(gè)限度內(nèi)，這個(gè)原則是個(gè)支配人的行為的主觀原則。可是，個(gè)個(gè)別的有理性者認(rèn)為他自己的存在也是這樣，并且因?yàn)閷ξ乙彩褂玫耐焕碛?。所以這個(gè)原則也是客觀的，并且它是最高的實(shí)踐根據(jù)，意志的一切規(guī)律一定是可以由它演繹出來的。因此，實(shí)踐的令式是如下：你須要這樣行為，做到無論是你自己或別的什么人，你始終把人當(dāng)目的，總不把他只當(dāng)做工具。

理性的目的就是理性本身；有理性之物的行為的目的就是他本身。

要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：康德的人所指的是人的理性部分。

因此實(shí)踐的令式，更準(zhǔn)確的說法是：“你的行為必定以人的理性為目的，這個(gè)人包括你自己和其他的所有人，總不能把人當(dāng)做工具?！碑?dāng)做工具的意思就是把人做為滿足個(gè)性需要的工具。

6.2.3 例子

1. 自殺的例子

假如他因?yàn)橐苊饪鄾r就自殺，那么，他就是他這個(gè)人當(dāng)做只是，維持個(gè)受得了的近況到死為止的工具。

自殺的行為消滅了人的理性，與行為的目的是理性相悖，所以是不應(yīng)當(dāng)?shù)?。自殺的目的是逃離生活的痛苦，但是生活的目的是理性的人，不是沒有痛苦的生活，所以自殺是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

2. 假許諾的例子

想要對別人作假許諾的人會(huì)立刻見到他這樣是把那個(gè)別人只當(dāng)做工具，以達(dá)到那個(gè)人自己沒有的目的。我要用假許諾去利用的人絕不會(huì)贊同我對他的這種行為，所以他自己絕不會(huì)蓄有這個(gè)行為的目的。

蒙蔽他人，使他人的決定并非出于實(shí)際的狀況，而是你許諾的假的情況，是使他人的行為脫離了客觀規(guī)律，即不是真正的理性，這違背了行為應(yīng)當(dāng)以人的理性為目的的令式，因此是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹＜僭S諾，就是以他人的理性為工具，滿足自己的欲望。

3. 有才不用的例子（隱士的例子）

行為不侵犯在我們本人而自身就是目的之人性，還是不夠，行為一定要與這人性相調(diào)和。人性中含有可以更進(jìn)完美的能力，這些能力是自然賦予我們?nèi)诵缘哪康?。忽視這些能力也許可以保存自身即目的之人性，但不能夠促進(jìn)這個(gè)目的。

我們的行為應(yīng)當(dāng)以人的理性為目的，自己的才華能使自己以及他人更好的克服意志回歸理性，確不這么做，是不應(yīng)當(dāng)?shù)?。從這條例子，我們基本可以確定康德的道德觀念與儒家入世的道德觀念是一致的。

4. 助人的例子

假如“任何人自身就是目的”這個(gè)概念要對我完全發(fā)生效力，那么，這個(gè)人的目的應(yīng)該盡量認(rèn)為也是我的目的。

人的行為應(yīng)當(dāng)以人的理性為目的，因此我們有義務(wù)幫助他人，使他人更好的回歸理性。我們要幫助的是理性的人，或者使個(gè)性的人的變成理性的人，所以助人的目的不是幫助一個(gè)人獲取利益，達(dá)成愛好，變得幸福。