聽了一節(jié)《東方智慧》方面的公開課，做一點筆記吧。

老師開篇談到“人身難得，真法難聞，中國難生”，問為何上下五千年唯有中華文明得以流傳？

前者引語大概來自佛家，大意是六道輪回中人身是最好的修煉載體，所以人身難得，希望人們珍惜生命，修身養(yǎng)性，追求真理。中國或中華文明是一個特殊的載體，五千年源遠流長，只在近代一兩百年被西方文明超越，當(dāng)然我們現(xiàn)在在奮起直追。但是五千年1創(chuàng)造的文明，包括《易經(jīng)》和《皇帝內(nèi)徑》這兩部奇書，到現(xiàn)在也沒有被破譯和超越，因此生長在中華文明下的人們是幸福的。

當(dāng)前國學(xué)再次被提升到重要的地位，與當(dāng)前的形勢密切相關(guān)。目前的改革按照“漢文帝節(jié)儉模式，唐太宗民本模式，宋仁宗新政模式，明太祖峻刑模式”四種混合模式推進，儒釋道所代表的國學(xué)精髓再次得到重視，并不斷融入我們生活的方方面面。

西方在推選人類歷史上最偉大的思想家時，孔子排名第一。他老人家的那句名言“已所不欲勿施于人”至今被國內(nèi)外傳唱，據(jù)說前聯(lián)合國秘書長安南辦公室掛有寫著這句話的大匾。

儒家推行“格物致知，誠意正心”，后來兩個半偉人之一的王陽明進一步發(fā)展出了“知行合一”（所謂偉人的評價標準是立功、立德、立言，兩個偉人是孔子、王陽明，半個是曾國藩）。自省是儒家的重要特征，所謂每日三省吾身，即：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？最后一條非常符合當(dāng)下的學(xué)習(xí)型個人，學(xué)而時習(xí)之、每天是否有新的認知，值得反省一下。

亂世出哲學(xué)家（盛世出藝術(shù)家），春秋戰(zhàn)國，諸子百家，道家揭示了自然界的客觀規(guī)律，《道德經(jīng)》在16世紀傳入歐洲之后，據(jù)說被刊印成為僅次于《圣經(jīng)》的第二流行讀物。我們現(xiàn)在回答知不知道某個問題的答案時，用“知道”或“不知道”，其實是不太謙虛的，漢朝用“喏”、清朝用“喳”，實際上正確的理解是“能做到的叫知道、做不到叫不知道”。

佛，意思是覺悟之人，我們常說的拜彿，不是簡單的燒香求保佑，那是求不來的，求佛不如求自己。拜佛是向佛學(xué)習(xí)修行的方法；佛家的善與儒家的仁，佛家的空與道家的無，有異曲同工之妙。釋迦摩尼拋棄王子的榮華富貴，追求獲得解脫的真理，歷經(jīng)磨難，最終在菩提樹下修得正果。佛家通過“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六度修行，最終得般若智慧。禪定就是天人合一。

儒家思想自從漢朝大興以來，“天下興亡匹夫有責(zé)”的儒家精神不斷發(fā)揚光大，支撐了中華文明五千年不斷傳承，如今“琴棋書畫詩酒茶香”的文化生活正被越來越多的覺悟的現(xiàn)代人推而廣之，成為新時代的生活方式。