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? ? ? ? 《西游記》是中華傳統(tǒng)四大文學(xué)名著之一，此書以生動神奇、老少咸宜、家喻戶曉而廣受中國人的喜愛。
? ? ? ? 少年讀《西游記》，讀的是孫悟空的神通廣大和熱血沸騰；成年人讀它，要有更深的體悟，方能不辜負(fù)作者的大慧與大愛。
? ? ? ? 《西游記》與其說是一部除魔降怪西天取經(jīng)的傳奇小說，不如說是描寫人類從懵懂無知走向成長覺醒，實現(xiàn)終極自由的智慧寶典。
? ? ? ? 唐僧師徒四人外加白龍馬，實質(zhì)上隱喻一個人的五行組合。
? ? ? ? 唐僧代表立志（發(fā)愿）追求無上道的普通人身。僧者，身也。物質(zhì)肉身只是本心的報身，（佛教講佛有法、報、化三身），今世肉身相當(dāng)于本心的房舍，這個肉身房舍是修行的根本載具，沒有這個載具，一切修行都是空談。
? ? ? ? 一方面，唐僧因為立志去西方求法，雖然長著凡夫俗體，本事也不大，但依然可以成為師傅。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。一個人只要發(fā)下大愿，便可得到天助，可以引領(lǐng)眾生朝正道的方向前進(jìn)。
? ? ? ? 另一方面，唐僧因為正值盛年，皮囊相貌長得十分端莊好看，令異性人妖見則傾心、心生歡喜、難以自制。幸虧唐僧志誠意堅，定力十足，否則已經(jīng)受到美色誘惑，早已失身多遍，功敗垂成、不值一提了?！@說明了：決定人生獲得大成就的，首要條件是身體健康和遠(yuǎn)大志向，本事知識能力都是其次，屬于枝末。
? ? ? ? 人身因志而立，人不立志，人生就無法行穩(wěn)致遠(yuǎn)。所謂男人無志，家道不興。男人有志，女人有勢。有志者，事競成。
? ? ? ? 孫悟空代表人的心。孫者，生也。孫悟空是花果山上一個石頭經(jīng)受天地精氣的孕育而變化出來的。喻示人類的誕生是由天陰陽二氣孕化而成。我們平常所說的人，大多數(shù)是針對人的身體說的，而人的身體如同世間其他的萬物一樣，是遷流變異、虛幻不實的，如夢幻泡影。孫悟空實質(zhì)上是生悟空、身悟空。
? ? ? ? 人類唯有了悟緣起性空之理，才不會認(rèn)假為真、執(zhí)幻為實，主次顛倒。
? ? ? ? 人的心是具有巨大神通威力的，在這里悟空代表心，唐僧代表志，白龍馬代表意，八戒代表情（欲），沙僧代表性，分別對應(yīng)陰陽五行中的火土水金木。
? ? ? ? 悟空與花果山上老猴的對話，就是人由少而壯時的人生思考：我如何才能獲得長生不老的功夫呢？便有了拜菩提老祖學(xué)武藝，學(xué)成了七十二變、一筋斗云十萬八千里的神通功夫。這些本事與其說是老師給的，不如說是自性中本有，遇緣（菩提祖師）而顯化出來的。人的本心本有盡有，這是因，菩提祖師是緣，因與緣相合，才有七十二變和筋斗云這些成果。人生的一切學(xué)問，包括知識、技能，都是依這個法則而來的。一切皆是因緣所生。緣起則生，緣盡則滅，這是世間萬法的生滅規(guī)律。
? ? ? ? 換言之，人人身上都有個孫悟空，神通廣大、先天本有、不假外求。此生如果能接受圣賢天人師的教化，便能思想無礙、通天達(dá)地，早日修成無上道。如果無緣接受圣賢天人師的教化，瞎子摸象被世俗思想染污、被物欲所迷，就會偏執(zhí)無明、妄念紛飛，起惑造業(yè)，無法脫離煩惱苦海，甚至墜落惡道。
? ? ? ? 所謂菩提祖師，就是以菩提為師之意。菩提即覺悟道用之義。煩惱即菩提。佛說：“知妄即真”，凡夫只要“狂心頓歇，歇即菩提”。煩惱是因為心中無明、被物欲所迷而起，只要一念覺知即是菩提。煩惱與菩提是子與母的關(guān)系，向外攀緣（緣）弛求即生煩惱，回光返照、內(nèi)觀自性即生菩提。
? ? ? ? 古圣王所傳的十六字心法云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”道心就是菩提心，人心是指人欲之心，欲望即煩惱。人心由道心所生，人要想脫離煩惱，就要內(nèi)觀道心或自性，一旦明心見性，便得菩提。如果說人心是意識心，是第六識，向根深處探索，依次是第七識，又名末那識或我執(zhí)識，和藏識海，即第八識，第八識就是菩提道心。
? ? ? ? 人生路上一旦陷入困境，只要唐僧讓悟空回歸團(tuán)隊作主，便能降伏妖魔、逢兇化吉，這是身體必須聽命于心的緣故。因此，心有兩層涵義：一個是道心，一個是人（欲）心。人（欲）心是善變而危險的，道心是清凈無染的，以道心為心，人生才能破除人欲心給人帶來的干擾，獲得長久的安樂自在！
? ? ? ? 豬八戒代表人的情。人來到世間，會遇見不同的人和事，產(chǎn)生不同的情。有人因情而生愿，有人因情而生欲，故有情愿與情欲之別。
? ? ? 愿是原來的、本來的心，發(fā)愿是愿望親人、他人、大家甚至眾生都得到長久的利益。
? ? ? 情欲則相反，因情生欲是指從自身利益出發(fā)，想要占有美色、財物、權(quán)力、好名聲等，而產(chǎn)生的妄想與貪念。得到了便會喜樂，得不到便會生怨恨。
? ? ? ? 愿望是利他的善行。欲望是利己的惡行。世人不知道兩者的區(qū)別，常把欲望與愿望混為一談，于是便跟煩惱結(jié)緣做了夫妻。圣人佛陀是利他無我的人，所以能得大智慧大自在大利益。
? ? ? ? 換個角度說，情還可做情緒解。情緒分成怨恨惱怒煩五大類，其中愛和恨是互為正反的，遇到喜歡的人就愛，遇到不喜歡的人就恨。人身得病，都是因為情緒管理不當(dāng)引起的病變。大多數(shù)人喜歡用別人的錯誤來折磨自己，比如別人罵我不是一個東西，如果我內(nèi)心認(rèn)同別人的觀點，以為自己真不是個東西，便會生氣，生氣就會氣脈郁結(jié)，時間久了就會氣出病來。相反，如果我自己如何我心里很清楚，別人說我好或不好都不重要，而心靈保守不動，不起怨恨的情緒，就不會生氣害病了。
? ? ? ? 還有的人對自己的親人愛人，愛之深、責(zé)之切，總是太過責(zé)備求全，容易出口傷人，還美名其曰：我是為你好，才罵你。還辯稱自己是刀子嘴豆腐心，這種人是不明理，不懂得控制自己的臭脾氣，說話傷了別人的心，還愛找理由。這是傷人傷已的表現(xiàn)。人生悲劇可以說都是因為不懂得情緒管理而導(dǎo)致的。
? ? ? ? 要了解情緒控制的方法，就要找到根源，人的情緒是受人內(nèi)在的人生觀所決定的。人生觀就是一個人對人生的基本看法。一個人如果覺得其他動物必須接受人類的任意宰殺和烹食，那么這個人就比較兇殘而缺乏慈悲心，慈悲的人才具有平等心，他們視萬物眾生為一體，連自己也是眾生中的一員，他既不自以為是高人一等而任意傷害其他眾生，也能平等地善待一切萬物、不會自我貶低。這類人就是圣賢之人。圣賢之人因為明理，所以能常存平等心和喜樂心，不會跟世俗人一樣情緒起伏太大，常常難以控制，而傷人傷已。
? ? ? ? 簡單地說情緒就是脾氣的外現(xiàn)?！跋碌热似獯鬀]本事；中等人脾氣大本事也大；上等人沒脾氣本事大”。這是舊上海灘時代杜月笙的名言，連毛澤東都欣賞這句話。
? ? ? ? 脾氣是人類欲望的產(chǎn)物。世俗人的欲望跟豬一樣，希望被人圈養(yǎng)，衣來伸手，食來張口，希望不勞而獲，追求名色財食睡而永不知足。
? ? ? ? 佛教有戒定慧三學(xué)，人要想成就無上佛道，就要依戒定慧的次第修學(xué)，要想禪定和發(fā)慧，必先要戒除不良的欲望習(xí)氣。
? ? ? 八戒的意思是在家修行佛道之人應(yīng)遵守的八條戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不睡豪華床鋪、不過份打扮和聽不良音樂、以及過了中午不再用餐八條。
? ? ? ? 豬八戒的喻意是：教人戒除豬一樣的貪欲，做一個了生脫死，有益于社會眾生的、自在解脫的圣人、真人、佛。
? ? ? ? 戒是每個人的二師兄，絕大多數(shù)人不認(rèn)得大師兄（心），常把二師兄（豬八戒）所有的毛病習(xí)氣當(dāng)成了真實的需求，因此永墮煩惱苦海之中。欲望是一種被用錯地方的能量，八戒也有三十六種變化。如果懂得轉(zhuǎn)化欲望為愿望的人，就能轉(zhuǎn)煩惱為菩提。
? ? ? ? 站在圣人佛的立場，欲望與愿望都是由心所生，沒有好壞的分別與執(zhí)著。凡夫只要依教奉行，學(xué)習(xí)持守八種戒律，就有可能了生脫死，成為圣賢。(未完待續(xù))
