我今天講的是怎么思維，怎么來思考問題，因?yàn)槲沂歉阍O(shè)計(jì)的，所以我從設(shè)計(jì)的角度來談。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種智慧，是一種思維方式。咱們年輕人往往喜歡用眼睛、用感官去感受，但可能也不能光靠眼睛和感官。我們講智慧這兩個(gè)字，什么叫智，智就是聰明，有很多主意和想法，慧是什么呢，慧是冷靜下來，排除一些東西，約簡一些東西，凝聚下來的東西叫慧。

我認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是一種智慧，我把它叫第三種智慧，因?yàn)榭茖W(xué)的極端是會(huì)毀滅人類的，而藝術(shù)的極端則會(huì)讓人完全潛入到自我的世界里。只有設(shè)計(jì)既要往前走，但是也會(huì)反省。

這個(gè)世界現(xiàn)在已經(jīng)七十億人了，七十億人啊，我們的資源有這么多嗎？英國做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，英國人平均生活水平是世界中等偏上的，如果七十億人都要像英國人那樣生活的話，要五個(gè)地球才夠。

而設(shè)計(jì)不是這樣，設(shè)計(jì)要制約。有些人可能以為設(shè)計(jì)就是一個(gè)酷的商品，一個(gè)時(shí)尚的商品。但設(shè)計(jì)絕對不是這些表面現(xiàn)象。去年雙十一我相信咱們年輕人都買了很多東西，但你想沒想過，你買了有什么用，你為什么要買它？

這種大眾消費(fèi)理念恰恰是商人的陰謀，年輕人都非常踴躍，而且越年輕越踴躍，而我認(rèn)為未來的社會(huì)，不是什么都要有，咱們現(xiàn)在你有我也有對不對，你有輛這個(gè)車，我還有輛更高級的車，你有二室一廳，我有三室一廳。設(shè)計(jì)不是，設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)合理的生存方式。

我經(jīng)常說，你要那么多房子干嘛，你睡著了不就是兩平方米嗎？任何一件產(chǎn)品，你們身上穿的衣服，你們手里拿的iPhone也好，作為設(shè)計(jì)人想的是什么？它首先要被制造出來，所以被叫做產(chǎn)品，同時(shí)被流通叫商品，還要被使用叫用品，扔到垃圾箱叫廢品。

所以一個(gè)設(shè)計(jì)的東西你要經(jīng)過這四個(gè)社會(huì)程序，你難道光酷就行了嗎？沒有這么簡單，所以設(shè)計(jì)師并不是說光做出一個(gè)非常漂亮的東西就行，背后的問題不解決，它肯定被社會(huì)淘汰，而且引導(dǎo)著我們往相反的方向走。

設(shè)計(jì)實(shí)際上是引導(dǎo)我們的行為的，它不說教，而是在不知不覺地引導(dǎo)著我們的行為。在使用過程中引導(dǎo)你的使用方式，引導(dǎo)你的行為，讓你往健康文明去發(fā)展。而我們現(xiàn)在看到的商品是引導(dǎo)你奢侈，引導(dǎo)你浪費(fèi)。

我們看到市場在狂歡，讓你購買商業(yè)集團(tuán)所構(gòu)筑的所謂幸福模式，你想想你們消費(fèi)了，你們的后代呢？設(shè)計(jì)是唯一的售前服務(wù)，事前干預(yù)，不要等事后，等事后就晚了，現(xiàn)在地球已經(jīng)患上癌癥了。

所以設(shè)計(jì)師有責(zé)任。而設(shè)計(jì)現(xiàn)在一昧地奉承商業(yè)，商業(yè)說怎么弄，設(shè)計(jì)就怎么弄，設(shè)計(jì)師的責(zé)任沒有了，而我們現(xiàn)在面臨的時(shí)代是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)性的時(shí)代，是世界進(jìn)入尖銳轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

大家都很自豪我們是一個(gè)制造業(yè)大國，全世界第二大經(jīng)濟(jì)體，認(rèn)為我們要朝創(chuàng)造大國邁進(jìn)，但是我的看法就是我們國家沒有真正完成工業(yè)化，我們整個(gè)的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)遣唤∪摹?/p>

我們都知道德國造，但德國造經(jīng)歷了什么，德國造以前是跟Made In China，是英國人強(qiáng)迫德國人在它發(fā)展過程當(dāng)中你必須打上德國造表示你是次品，現(xiàn)在德國造在不到五十年完成了華麗的轉(zhuǎn)變，從次品變成優(yōu)質(zhì)品的代名詞。

我們國家已經(jīng)六十多年了，但我們現(xiàn)在沒有完成轉(zhuǎn)型。怎么叫轉(zhuǎn)型？轉(zhuǎn)型就是說我們從加工型的作為一個(gè)勞動(dòng)力，作為一個(gè)完全是賣體力的要變成我們有自己知識產(chǎn)權(quán)，毫無疑問我們必須建立這樣一個(gè)目標(biāo)。

因?yàn)橹袊钠髽I(yè)當(dāng)中80%是中小企業(yè)，80%的企業(yè)當(dāng)中60%以上是小微企業(yè)，你想叫小微企業(yè)，花了幾百萬美元買的流水線，叫它轉(zhuǎn)型，它怎么轉(zhuǎn)，所以他說，今天轉(zhuǎn)今天死，明天轉(zhuǎn)明天死，慢慢轉(zhuǎn)慢慢死，我慢慢死。

大家知不知道我們現(xiàn)在第二大國我們的生產(chǎn)總值靠什么換來的？每一美元的國民生產(chǎn)總值耗費(fèi)的是日本能源的11.7倍，是法國德國的7點(diǎn)幾倍，看到這個(gè)你還高興得起來嗎？

從山西太原到秦皇島有一條鐵道，每天幾百輛十噸大卡車把陽泉煤拉到秦皇島，完了輪船拉到日本，大塊锃亮的陽泉煤，輕得不得了，是最好的煤。從七七事變開始日本一直都在運(yùn)，直到抗日成功，恢復(fù)邦交了又給它運(yùn)。日本人要那些煤干什么？他們裝上水泥箱子，沉到海底，日本人用這些煤來填海，一是為了填海造地，二是為了應(yīng)對日后不時(shí)之需。

這樣下去，萬一中日要開戰(zhàn)，我們的底氣在哪？我并不是在挑動(dòng)什么，就說我們現(xiàn)在有點(diǎn)像古羅馬時(shí)候，成天沉浸在所謂的歡樂里面，想的都是眼前的歡樂。

我們不反對奢侈品，不反對時(shí)尚，但是我們設(shè)計(jì)師關(guān)注的應(yīng)該是公平的社會(huì)，大多數(shù)人的需求。所以我們要提倡另一個(gè)思想：從物到事的正面思維方式，也就是現(xiàn)在講的服務(wù)設(shè)計(jì)，就是說你不一定要占有，你得到這個(gè)服務(wù)不就行了嗎？這是一個(gè)根本的思想改變。

現(xiàn)在每家都買車，如果我們早點(diǎn)明白這個(gè)道理，按照設(shè)計(jì)的理想去做，你不要去叫每家買車，你把上下班的問題解決了，把下了班以后逛超市的問題解決了，節(jié)假日去旅游或者去郊外的問題解決了，把城市的交通系統(tǒng)搞好了，干嘛要這么多小汽車？

1999年我到日本去講學(xué)日本，松下洗衣機(jī)部的設(shè)計(jì)部部長，在大講21世紀(jì)洗衣機(jī)怎么怎么怎么樣，講得頭頭是道，底下的日本人掌聲雷動(dòng)，說完他反過來給我出難題，他說柳先生，中國21世紀(jì)洗衣機(jī)有什么打算？

我回答說，中國21世紀(jì)準(zhǔn)備消滅洗衣機(jī)。我說你們算算洗衣機(jī)利用率多少？他們算了半天，你們也可以算算，不到10%，明白嗎？洗衣機(jī)大家家家戶戶要買的，真的利用率高嗎，90%以上躺在那兒呢。其實(shí)老百姓買的不是洗衣機(jī)啊，是要把衣服弄干凈，如果把衣服弄干凈的程序服務(wù)弄好的話，不需要每家都有洗衣機(jī)，這就是我們提倡的。

設(shè)計(jì)提倡的是供人使用而不提倡私人占有，也就是中國人的傳統(tǒng)的精神，留有余地、適可而止，設(shè)計(jì)并不是讓我們每個(gè)人是享受奢華，而是你能夠解決問題就行。

你看看德國二百年前的教育宣言講的是什么，我們并不是說他對，但是跟我們講的正相反啊，你不得不想一想，反思一下為什么，那么多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，德國人占一半，他們二百年前的教育宣言是這樣的，跟我們正相反，為什么，「不是培養(yǎng)人們的適應(yīng)傳統(tǒng)世界」，我們要培養(yǎng)大家適應(yīng)傳統(tǒng)世界，「不是著眼于實(shí)用性的知識傳授」，而我們是著眼于知識點(diǎn)。

我們從上小學(xué)中學(xué)就是十萬個(gè)為什么，我想你們在座也是看著十萬個(gè)為什么長大的，對吧？我們給外國的這個(gè)教育專家講，中國在學(xué)十萬個(gè)為什么，他們就是不理解，他們認(rèn)為這個(gè)辦法會(huì)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，就是一旦不知道了就查十萬個(gè)為什么。

知道不等于理解，你知道了，你的探索精神就沒了，就不想往前走了。所以不可能出牛頓，蘋果掉下來中國人說，這有什么稀罕，它就是掉下來嘛，牛頓就要問為什么往下掉，不往上掉，咱們認(rèn)為這是荒唐的問題，但正是因?yàn)檫@個(gè)問題，我們?nèi)祟惒庞锌赡芡白摺?/p>

到底什么原因，我們到底要培養(yǎng)什么人，這是中國傳統(tǒng)，而我們把什么祥云紋當(dāng)中國傳統(tǒng)，把中國紅當(dāng)中國傳統(tǒng)，弄個(gè)大屋頂當(dāng)中國傳統(tǒng)，我覺得非常幼稚。，你們要不要繼承，就咱們一說繼承傳統(tǒng)就是這些東西。

你要真是中國傳統(tǒng)，你看中國文字，要寫品德、品質(zhì)、品性，為什么要三個(gè)口來寫，因?yàn)槿谧钅鼙硎境銎?，品是沉淀的，不是打造的，現(xiàn)在咱們打造品牌，全在作假，全是做廣告，根本不是做品牌，只做牌，不做品。

第一口不會(huì)有品，只會(huì)狼吞虎咽；第二口開始發(fā)家了，到處擺排場，炫耀科技，炫耀財(cái)富，而我們國家現(xiàn)在正處在這樣的狀態(tài)；第三口才能叫品，知道要吃素了，要減肥了，還想到世界上還有15%的人在饑餓線之下，得留有余地，這叫品。

所以品是慧，是定力，是內(nèi)向，不是炫耀，不是向外張揚(yáng)。

而我們這個(gè)民族，五千年的文明，為什么我們現(xiàn)在變這樣了，這是很奇怪的事情，我們習(xí)慣用眼睛看問題，因?yàn)檠劬苊舾?，我們的信?0%以上，靠眼睛獲得的，正因?yàn)槿绱?，我們被眼睛欺騙了，你就看現(xiàn)象。

美應(yīng)該在生活當(dāng)中，處處能發(fā)現(xiàn)美，處處能發(fā)現(xiàn)想法，夕陽下的一塊石頭，公園路里旁邊一片樹葉，你能不能發(fā)現(xiàn)美，這是我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)的。

我們認(rèn)為的美大都是奢侈的豪華的東西，而是帝王將相統(tǒng)治的結(jié)果。我們看的盧浮宮也好，我們看的大英博物館也好，我們看的故宮也好，全是這些東西啊，哪兒有老百姓的東西啊？這引導(dǎo)我們中國人每人都想當(dāng)皇帝。

設(shè)計(jì)要看看它的本質(zhì)，我們不被它現(xiàn)象所迷惑，現(xiàn)象只是它存在的一部分，現(xiàn)象背后肯定有根源，它有根，怎么長出來的，為什么？我們必須想到社會(huì)要前進(jìn)，人的生活方式要發(fā)生變革，按照我們現(xiàn)在的人追求的生活方式，這個(gè)地球是承載不了的。

所以我們必須想，我們怎么來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。我特別反對繼承傳統(tǒng)，傳統(tǒng)不是繼承的，傳統(tǒng)是創(chuàng)造的，是我們的祖先不斷地創(chuàng)造出來的。如果說繼承傳統(tǒng)，咱們在座的都得到樹上去，第一個(gè)從樹上下來的猴子肯定被掐死，他打破傳統(tǒng)啦，正因?yàn)樗聛?，我們才有了今天。我們的祖先從來在走，往前走，往前走，而我們非要繼承，你怎么繼承，你繼承哪個(gè)朝代的？

你說四合院好不好？我們一說四合院都說好。我說不好，為什么不好？因?yàn)槟鞘欠饨ㄊ看蠓虻?，四代同堂，五世其昌，一個(gè)老爺，三房姨太太，省得打架，需要這個(gè)，一進(jìn)院、二進(jìn)院、三進(jìn)院，要排座次。這種設(shè)計(jì)是為了解決社會(huì)家庭問題的。

而我們看到就是影壁、椽上的雕花、或者花鏤或者花飾，都是被眼睛騙了，背后是什么原因？就算造成四合院，我們現(xiàn)在能住四合院嗎，有幾個(gè)人能??？這個(gè)時(shí)代過去了，這一頁翻過去了，必須清醒，這一頁翻過去了。

就像日本天皇前面大臣的椅子，椅子本身做得非常精致，但坐板深度才30公分，你只能坐個(gè)屁股尖。坐屁尖不要緊，它前面比后面還低2公分，所以一旦坐上去，屁股就要打出溜，一往下出溜，就得趕緊兩條腿收回來，兩手扶膝蓋，這正是天皇要大臣坐的姿態(tài)：俯首帖耳。

你說這設(shè)計(jì)好嗎，你能坐嗎？你絕對不會(huì)坐的，但在那個(gè)時(shí)候必須這么設(shè)計(jì)，所以設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)什么？我們叫空間場合時(shí)間流，特定的場景，特定的語境，設(shè)計(jì)沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，不一定最合理也不一定最舒服，要看誰用，在這個(gè)場合就不能讓大臣太舒服。

你想，法拉利的車跟古羅馬的柱式有什么傳統(tǒng)關(guān)系？就我們中國這樣設(shè)計(jì)，上海世博會(huì)中國館非要做成一個(gè)斗拱，大家都覺得很荒唐，人家法拉利車是不是前面也應(yīng)該弄一個(gè)什么扇面的水箱罩，屁股后面掛一個(gè)大紅燈籠？

這個(gè)杯子的本質(zhì)是什么？在座的肯定畫個(gè)杯子不成問題，我跟你們說，請你們每人給我想象一個(gè)杯子，你五分鐘給我答案，等過了五個(gè)鐘頭、五個(gè)月、五年、五十年、五百年，你們給我的方案結(jié)果還是杯子。

你頂多畫大杯子小杯子，高杯子矮杯子，對不對？這么認(rèn)識，我們的創(chuàng)造力自然就沒有了，塑料杯子、金屬杯子、玻璃杯子，懂得材料了換材料，懂得工藝了換拉伸的、注塑的、沖壓的，懂得畫畫了，你畫張飛，他畫林黛玉，但還是杯子啊。

那么抽象思維是什么？老百姓把它叫杯子，商人把它叫杯子，我們設(shè)計(jì)師或者我們現(xiàn)在要培養(yǎng)我們未來的創(chuàng)新人才，腦子里不能是杯子，它的本質(zhì)是什么，是一個(gè)盛水的器皿，是為了解渴而用的，你的思路馬上打開了，能解渴，那么不一定杯子，吸管也可以，對不對？

手術(shù)前后的病人是吊葡萄糖，他不用喝水的，到荒郊野外或者到蒙古那兒，那是個(gè)那個(gè)抽皮袋裝水，到了太空飛船，那用什么高科技人也得渴死，因?yàn)樗е兀@是我們調(diào)動(dòng)我們抽象思維才可能舉一反三，由此及彼，由表及里，風(fēng)馬牛效應(yīng)。

實(shí)際上就是找到最小的平臺(tái)、最小的公倍數(shù)，不能相加的、不能產(chǎn)生作用的，我找到一個(gè)公共平臺(tái)它們倆就能夠連通、就能溝通了，這就是抽象思維。但抽象思維恰恰我們不訓(xùn)練，我們訓(xùn)練都是實(shí)的，知識都要實(shí)在知識，虛的東西不要，你當(dāng)然只能是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。

當(dāng)你認(rèn)識問題的方法固定在一個(gè)物或者名詞上，你的腦子已經(jīng)被捆住了，所以需要我們說外國人傳進(jìn)來的頭腦風(fēng)暴，三四人一下午胡說八道一下午，靠這種防護(hù)四強(qiáng)行打破思想束縛，但弄了半天最后發(fā)現(xiàn)效率極低，沒有幾次能成的，那么我們用這個(gè)方法把名詞變成動(dòng)詞。

一堵墻，對搞裝修的都知道墻，墻對搞裝修的是什么材料，石頭墻，對不對，貼磁磚的，糊壁紙的，或者是畫壁畫的，或者輕鋼龍骨的，那不是設(shè)計(jì)，那是工藝，那是技術(shù)，而我們設(shè)計(jì)師腦子里什么是墻，我們腦子里沒有墻，什么都可以當(dāng)墻。

因?yàn)槲覀兊哪康牟灰粯?，是阻隔，是私密，是隱蔽，是倚托，是跨越，等等等等。所以墻可以做任何事情，任何東西拿過來都可以做墻，這就我們才可以跨越，打破禁錮，我們的創(chuàng)新能力才能調(diào)動(dòng)起來，你才能創(chuàng)新，不然我們創(chuàng)的都是抖機(jī)靈的小聰明，大問題出不來。

說起這個(gè)問題也很感嘆，我們，我們工藝美院是九幾年并入清華大學(xué)的，并到清華這樣一個(gè)工科院校之后，我們很想跟汽車工程系合作，于是我跟他們汽車工程系的系主任談合作。

他們系主任很自豪地說，我們清華汽車系現(xiàn)在已經(jīng)67年歷史了，美國三大汽車公司中我們清華培養(yǎng)出來的汽車工程技術(shù)員多少多少，高層占多少多少，說完我一句話把他說了一個(gè)大紅臉，我說你67年沒造出一輛中國車來，你培養(yǎng)的是打工仔，都是給人打工的。

這么多年了我們中國人的腦子就停止在這兒，我們中國人很聰明很能干，但是我們就是愿意做打工的活，為什么不能去執(zhí)牛耳？沒有這個(gè)思想認(rèn)識，沒有這種方法，你看長城，它是墻，當(dāng)時(shí)是阻擋匈奴的，現(xiàn)在成了友誼的橋梁了。

勒柯布西耶的郎香教堂，墻是擋光的，他拿墻去阻止光線，這是設(shè)計(jì)，創(chuàng)造教堂的神秘感，我們中國的園林，墻是什么，墻是盡頭嗎？墻是一個(gè)導(dǎo)引，是一個(gè)空間的開始，是讓你墻外有墻，山外有山，讓你感覺到風(fēng)景在后邊呢，絕對不是終止。

兩個(gè)小孩兒兄弟打架，到這地方玩的時(shí)候，可能兩個(gè)人一見面倒反而好起來了，所以墻是什么，墻可以刺激我們，墻也可以顯得的是一個(gè)沉穩(wěn)，是一個(gè)民族的象征，墻也可以讓你感覺到依戀，墻是可以讓你感覺到陽光的味道，正因?yàn)橛辛藟Γ砸_門開窗，這就是辯證，這就是設(shè)計(jì)講的悖論。

我們必須要學(xué)會(huì)這種思想方法，我們每個(gè)人的行業(yè)的創(chuàng)造能力就會(huì)被激發(fā)出來，科學(xué)是了不起，但是科學(xué)說到底，它是發(fā)現(xiàn)問題，就像楊振寧說的，科學(xué)家把事情弄清楚了，藝術(shù)家又給他扒拉糊涂了，科學(xué)家又給他弄清楚了，藝術(shù)家再給他扒拉糊涂了，永無止境，永無止境，但是它只是告訴我們這個(gè)世界是這么樣子的。

而我們設(shè)計(jì)做什么，我們告訴這個(gè)世界，還可以是哪樣，不一定是那樣，也可以是這么樣，也可以是那么樣，說白了我們設(shè)計(jì)要做的是，做上帝沒做過的事情。

所以我們創(chuàng)造人類未來的生活方式，這使我們不能依賴光靠技術(shù)發(fā)明，必須我們要學(xué)會(huì)擴(kuò)展視野，我們現(xiàn)在站在巨人肩膀上，我們要學(xué)會(huì)看遠(yuǎn)處，而我們現(xiàn)在站在巨人肩膀上，我們都看腳底下，沒看遠(yuǎn)處。

我們要提出我們中國自己的理論自己的系統(tǒng)，我們并不比外國人差，只是我們的理念，我們的思想方法錯(cuò)了，我們沒轉(zhuǎn)過來，我們轉(zhuǎn)過來的話，我們中國人很快能追上去，而現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)是非常嚴(yán)峻的，西方在回歸制造業(yè)，但絕對不是重復(fù)，而是一個(gè)全新的制造業(yè)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們中國過去是被分工的，那么今后我們在國際戰(zhàn)略當(dāng)中，我們中國是被怎么樣，還是被分工嗎？還是我們要我們自己的，這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代不光是我們中國轉(zhuǎn)型，整個(gè)世界在轉(zhuǎn)，我們在這里邊我們怎么思考。

我們做事情必須要去思考，也就是說，你雖然不是研究生，你也要去研究，你必須要學(xué)會(huì)協(xié)同，必須跟不同的專業(yè)的人結(jié)伙，協(xié)同做必須要考慮一個(gè)生長性，不要一口吃個(gè)胖子。

就像剛才咱們看見，有很多演講者是跟著一件事自己成長起來，不是一口吃個(gè)胖子，不一定非要找一個(gè)大企業(yè)，傍在它身上，像傍大款一樣的，反正你又起不來，你不如跟一個(gè)小企業(yè)，你跟它一塊成長，一塊跌跌撞撞、摔跟頭站起來，這個(gè)是長得最扎實(shí)的。

現(xiàn)在知識學(xué)科分成四大類，理科工科文科藝術(shù)，理科是發(fā)現(xiàn)解釋真理的，工科是解構(gòu)建構(gòu)的技術(shù)，文科是是非道德的判斷，藝術(shù)是品鑒自然人生社會(huì)的途徑，而我們說的設(shè)計(jì)是什么，是這四條腿上面的桌面兒，設(shè)計(jì)要做事，設(shè)計(jì)不僅要發(fā)現(xiàn)問題，還要解決問題。

解決問題不能光靠自己，要問大多數(shù)人，設(shè)計(jì)是這么一個(gè)學(xué)科，所以他更需要?jiǎng)偛盼覀冋f的思維方法。我希望在座的年輕人，你們腦子里要考慮現(xiàn)實(shí)，但是也得想想未來，也得要站在一定的高度，用我們這五千年的文明，我們不能就此這么下去了，這是中國人的傳統(tǒng)，一個(gè)非常有哲理格言：超以象外，得其圜中。

意思就是就你做這件事，你想得到它，你千萬別鉆在這里邊，就不像小生產(chǎn)時(shí)代，干什么吆喝什么，在我們現(xiàn)在的時(shí)代，你干什么，先不要吆喝什么，把外圍弄清楚，那么你自然就抓到事物的本質(zhì)，你可以事半功倍，廬山真面目你不認(rèn)識它。

你必須得跳出廬山，去了黃山、去了泰山、去了喜馬拉雅山，你才能認(rèn)識山，廬山怎么回事，你再去了海，你對山又有一個(gè)認(rèn)識，你再去了沙漠，北極，甚至外星球，你對山的理解會(huì)更加清晰，所以一定要把學(xué)問做到外頭，一定不要先鉆進(jìn)去，鉆進(jìn)去你可能就死掉啦。

我們中國的祖先早就悟出來天人合一了，兩千年前就悟到了，西方人最近這三五十年才悟到，才明白，但是，咱們悟出來的這兩千年，這個(gè)臺(tái)階沒搭出來，人家才三五十年，人家臺(tái)階這條路已經(jīng)隱隱約約看見了，所以光靠悟是不解決問題的，我們得思考，我們得實(shí)踐。

我們要把外圍弄清楚了，超以象外，才能抓住事物的核心，我跟你打交道，我了解你最好的辦法不是聽你說，不是聽人說，而是跟你工作一段時(shí)間，馬上就清楚了，在待人處事當(dāng)中看人的本質(zhì)，所以希望大家能夠多想想這句話：超以象外，得其圜中。