賈平凹因為他的小說成名，他的女兒賈淺淺卻因為網(wǎng)絡(luò)的熱議而成名。
前幾日，賈淺淺的詩歌獲得西北文學(xué)獎的新聞得到了網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注。
文學(xué)界的新聞普遍極少得到眾人的關(guān)注，但這次不一樣。
畢竟，其父是中國名望很高的作家賈平凹，任誰都會把這個獎項與她父親的名字和勢力聯(lián)系在一起，心生疑慮。
而在讀完賈淺淺的這幾篇詩以后，網(wǎng)民們徹底坐不住了，開始對陜西作協(xié)和賈淺淺本人大加討伐。
其實瞄到這則新聞，我就猜到會有一場網(wǎng)絡(luò)上的血雨腥風(fēng)出現(xiàn)。
很多人在這場討伐中表明了“這也算詩歌的話，我也能寫”，于是，“淺淺體”詩歌爭相被網(wǎng)民用戲謔的態(tài)度模仿。
這件新聞里有兩個矚目的焦點(diǎn)，一個是賈淺淺的父親賈平凹，大家覺得賈淺淺利用了其“文二代”的身份才獲得這獎；
另外的焦點(diǎn)就是，大家認(rèn)為賈淺淺的詩，真不咋地。
《文學(xué)自由談》發(fā)表文章稱，“這種骯臟惡心的垃圾文字，這與詩歌怎么能夠捆綁在一起？更無法想象，那些出版商們?yōu)楹我绔@至寶、爭先恐后地包裝出版?！?/p>
?其實對于《文學(xué)自由談》發(fā)表的這段評論，我是嗤之以鼻的。
假如對所有自己不明白的問題都抱有一種不可理喻的態(tài)度，怎么能夠作為一個媒體平臺立足？
我覺得，把名字起成“文學(xué)自由談”，多少有點(diǎn)對不起這名兒了。?
所以，拋開賈淺淺父親的身份不談，賈淺淺的詩真有那么不堪嗎？
中文現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程
我不喜歡談史實，因為本質(zhì)才是重要的東西。所以在這里僅簡述一下中文現(xiàn)代詩的幾個重要節(jié)點(diǎn)。
新文化運(yùn)動為中國帶來了詩體改革風(fēng)潮。
胡適創(chuàng)作了中國首篇白話詩《蝴蝶》，成為新詩出現(xiàn)的標(biāo)志。
同時期的劉半農(nóng)、冰心、郭沫若、徐志摩、聞一多等詩人和他們的自由詩派、新月詩派發(fā)展了中國現(xiàn)代詩歌。
這個時期的中文現(xiàn)代詩處于舊體詩的對立面，有較強(qiáng)的時代特征。
白話詩簡單易懂，由于要反抗舊體詩，所以幾乎沒有意象的加入。
新中國成立后，賀敬之、郭小川等創(chuàng)作的政治頌歌可以被稱為中文現(xiàn)代詩的第二個階段，政治性明顯，文學(xué)性差。
七十年代初到八十年代中期是中國新詩的春天。
舒婷、顧城、北島領(lǐng)導(dǎo)了這個時代，他們的詩歌開始顯現(xiàn)出意象的力量。
不過，這時候的詩歌還在大眾接受限度的界限邊緣徘徊。
八十年代中后期，海子出現(xiàn)了。
海子為中文現(xiàn)代詩帶來了大量的意象。慢慢地，大家開始感覺看不懂詩歌了。
從這里往后，詩歌的發(fā)展幾乎無規(guī)律可循，口語詩主義、莽漢主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。
各種主義的出現(xiàn)讓大家更加摸不到頭腦。詩歌逐漸與大眾絕緣。
從中國古典意象到沃爾特·惠特曼
多數(shù)人難以看懂現(xiàn)代詩，主要的原因就在于意象。
其實中國舊體詩中有很多我們熟悉的意象，比如竹、菊、鴻雁、子規(guī)、鷓鴣。
這些古典意象相對固定，在詩人決定表達(dá)怎樣的情感或情操時，就會在其中挑選出對應(yīng)的意象，比如用蓮花表達(dá)高潔的品質(zhì)，用梅花表達(dá)不屈的精神。
這也是為什么，一首從未見過的古詩放在我們面前，我們卻可以通過其中的某個或某幾個古典意象來整體把握其大意。
但在新文化運(yùn)動中，美國詩人沃爾特·惠特曼加入中國詩歌的討論范疇時，意象的含義就開始發(fā)生了改變。
惠特曼是一個在現(xiàn)代詩的邊上行走的詩人。他是一個中間體，一只踩腳在古典詩里，一只腳踏在新詩的大陸上：
我既老且幼，既愚且智，
既無視于他人，又關(guān)切他人，
既具母性，又具父性，
如同幼兒，也如成人，
兼具粗鄙，及精美的品質(zhì)，
多國之國，最小者與最大者又有何異？
我如空氣般消逝，自淡微的陽光中卸下白鍊，
在海風(fēng)中伸展身體，讓它在鋸齒中漂流。
我將自己化為塵土，以滋養(yǎng)深愛的青草地，
如果你還要我，請在你的鞋跟底下找我。
你幾乎不了解誰是我，或我所意指，
但我仍將照拂你的健康，且濾清你的血液。
找不到我，要繼續(xù)努力，
此處尋未著，可往別處尋，我會在某處等你。?
——惠特曼 《草葉集》
惠特曼為中國新詩創(chuàng)作者指了一條路，他常用的“太陽”、“大路”等意象對中國新詩影響深刻。
中國詩人意識到，要擺脫舊體詩，就要擺脫舊意象。
正是由于新詩擺脫了舊意象，轉(zhuǎn)而使用新意象，而大多數(shù)人是很少接觸現(xiàn)代詩的，所以并不了解其中意象的含義，這就造成了大眾失去了對詩歌的評判能力。
這一點(diǎn)在海子身上體現(xiàn)深刻，海子受到惠特曼意象的影響，也常用“太陽”等新意象進(jìn)行創(chuàng)作。
雖然海子是中國很有名氣的詩人，但其實沒多少人看過他的詩集。
意象的個人化流變及重疊
海子是一個受惠特曼意象影響很深的詩人，但是海子并非復(fù)刻了惠特曼的詩歌，因為詩歌是不可復(fù)制的。
更重要的原因是，海子擁有將意象個人化的能力。
也就是說，海子可以創(chuàng)造屬于自己的意象。
我印象里海子最常用的意象就是“麥子”，并且海子有一首詩，詩名就為《麥子》：
吃麥子長大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
... ... ... ... ...
我們?nèi)齻€人
一同夢到了城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子！
麥子這個意象在海子的詩界里中有很高的地位，象征著生命和生育。
又如，加拿大傳奇歌手、詩人萊昂納德·科恩，他最喜歡用的個人意象是“蜂鳥”，這幾乎成了他的標(biāo)志：
“傾聽蜂鳥吧
雖然你看不清它的翅膀
傾聽蜂鳥吧
不要聽我的”
意象的個人化流變?yōu)榇蟊娮x者對詩歌的閱讀帶來了很大的困難，使得詩歌的閱讀變成了探索的過程，很有趣，但是也舉步維艱。
除此之外，意象的重疊化也為詩歌的大眾閱讀造成了障礙。
從前，一個意象只能連接一種事物或思想感情，但當(dāng)意象變得個人化后，每一種意象對不同詩人來說都有不同的解釋。
甚至在這些不同解釋中間，詩人會作一些相互之間的關(guān)聯(lián)。
意象開始重疊起來，一個意象可能會連接到是多個解釋甚或另一個完全不同的意象。
這讓讀詩變成了一個解謎的過程，而誰也說不清謎底究竟是什么。
大眾對沒有正確答案的東西始終抱持著抵觸的心態(tài)，詩歌和大家相行漸遠(yuǎn)。
但有意思的是，詩歌和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語言很相近，因為它們都是組謎和解謎的工具，在此基礎(chǔ)上還會被不斷運(yùn)用。
只是網(wǎng)絡(luò)語言更淺表，更新速度快，因為它必須不斷適應(yīng)不同層次網(wǎng)民的需求。
但詩歌是私人化的表達(dá)，它的謎底只有詩人自己知道，甚至詩人自己都不知道。
有時謎面和謎底都沒有目的，沒有目的就不能被網(wǎng)民原諒和接納。
不過，民眾的一種突然的、自發(fā)的情緒釋放除外，他們會借助詩性的語言重組自己的碎片，但是絕不能夠長久地進(jìn)行。
意識流和超驗主義：現(xiàn)代詩歌的藥劑
意識流和超驗主義的提出者各有定論。
意識流最先提出于心理學(xué)，認(rèn)為意識是一個不斷流動的過程，看重潛意識的自發(fā)性。
超驗主義力求越過理性經(jīng)驗求得真理，注重直覺的重要性。
在文學(xué)中，這兩種思想最初體現(xiàn)于愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》。
意識流和超驗主義都對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生了莫大的影響，并且極大地豐富了詩歌表現(xiàn)形式和內(nèi)容。
它們讓詩人把自己看作一個容器，容器中流動著水，而詩人的職責(zé)就是把流水的形態(tài)描繪出來。
這有點(diǎn)類似于“上善若水”的思想。
超驗主義詩歌是對傳統(tǒng)現(xiàn)代詩的反叛。
詩人由此開創(chuàng)了許多先鋒性和實驗性詩歌。比如一種有趣的詩歌實驗——報紙剪裁詩：
超驗主義詩歌想要在看似雜亂的文字里找到真理的存在。
現(xiàn)代詩歌中意識流和超驗主義的注入讓大眾陷入了更深的迷惑之中，大家開始有意識地回避這些先鋒性的詩歌。
所以多數(shù)人對現(xiàn)代詩的詩歌體驗都停留在汪國真、冰心的詩中，也造成了馮唐的“春風(fēng)十里不如你”這樣的偽詩歌現(xiàn)象的出現(xiàn)。
賈淺淺的詩：藝術(shù)就是一個不斷反叛的過程
說回賈淺淺。
如果硬要對賈淺淺的那幾首詩進(jìn)行歸類，它們可以被歸為口語詩。
口語詩的歷史不短，可以追溯到80年代。
當(dāng)代最有名氣的口語詩人是詩人伊沙（吳文健），而伊沙翻譯過俄裔美國詩人布考斯基的作品，布考斯基的詩歌中有很明顯的口語詩苗頭（常常描繪骯臟事物）。
并且，伊沙和賈淺淺同為西安人。
如果說超驗主義詩歌是對傳統(tǒng)現(xiàn)代詩的反叛，口語詩就是對超驗主義詩歌的一種再反叛。
它反對超驗主義詩歌的隱晦，推崇用直白的語言進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。
所以，賈淺淺的這幾首詩中幾乎沒有使用意象，并且樂于描寫屎尿屁這些骯臟事物。
如何看懂現(xiàn)代詩？
除了閱讀中國早期現(xiàn)代詩外，閱讀其他的現(xiàn)代詩，尤其是當(dāng)代詩人的詩歌，都是一個解謎的過程。
這個過程并不注重對詩歌本意的探索（因為你探索不出來），而是在于反照自身，也就是對作品的“誤讀”。
你怎樣想，就應(yīng)該怎樣想。
假如你是一個對文學(xué)感興趣的人，可以多關(guān)注先鋒的現(xiàn)代詩歌；
但如果你只是把文學(xué)當(dāng)作消遣，那還是不要去看了，因為那只會讓你感覺文學(xué)什么都不是，還惹自己一肚子火。
