在周怡君主持的教育記錄片《他鄉(xiāng)的童年》第六集中，探討了在中國傳統(tǒng)文化的寶藏中，汲取當(dāng)代教育智慧的主題。在訪談中，她來到了熊亮藝術(shù)課的線下課，參與到了孩子們正在創(chuàng)作《春江花月夜》的過程。
在這個由《春江花月夜》的詩意所創(chuàng)作的繪本故事里，一行人的念白與詩歌一直并行穿插；在故事的結(jié)尾，老水獺送走了他們，在回來的路上想到小小熊所問的、所念的，忽然微笑了起來。
江面上，是這么一種詩性之美。
在大人和小孩的心里，對詩性之美的發(fā)問，又各不相同。
故事里這些小片段，其實(shí)又何嘗不是我們設(shè)計(jì)創(chuàng)作營的初心？
創(chuàng)作營里那些打動我們的詩中之美，被視覺化的闡釋出來了，詩中的不同視角也被不同的角色各自認(rèn)領(lǐng)，在熊一家和老水獺淺白新奇的對話中重新組合起來，令我們讀懂了這首長詩，也看懂了其中的詩性之美。
所以誰說，詩就一定是文字呢？我們所感受到的這些時刻，珍藏在我們腦海中的美妙時刻，又怎么不會是詩？
我們擇編了《他鄉(xiāng)的童年》中周怡君與熊亮老師的對談，從教育觀察者的角度來看看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。一首詩是怎樣融合進(jìn)繪本創(chuàng)作，怎樣融合到我們生活的？
“我們讀詩歌的時候，一直是把他讀一個非常美的韻律和聲音出來，但是今天我們要看見它?！?/h1>
熊亮：張若虛這首詩，對我來說它最好的地方在于，它有那種個人面對天地那種詢問，就很有意思，它有一種新的東西。這種東西對現(xiàn)在、或者全世界來說，是沒有隔閡的。
周怡君：我們所了解的您的代表作都是講的中國的傳統(tǒng)的故事，但我一個強(qiáng)烈的感覺就是，它完全使用一種現(xiàn)代的語言，而且在你的畫作當(dāng)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西不打架，不擰巴。寒山和拾得也是，你把他們還原成了他們的友誼，他們是在學(xué)校里不太被待見的小孩。
熊亮：首先一定是對那些規(guī)則性的語言——比如別人教的東西——一定要自己去理解的，還有他們的詩歌其實(shí)都是第一手的經(jīng)驗(yàn)和資料。所以他們永遠(yuǎn)是去觀察世界，這個我特別喜歡。 看見雪山落雪，看見石頭，從來都是第一手的感受。對春江花月夜，這整個情形我經(jīng)歷過，從前我夜晚會在江邊走，也會穿越森林，經(jīng)常去冒險，經(jīng)常爬進(jìn)山里，看見滿山都結(jié)了冰，樹都是白色。
周怡君：小時候背書， 背熟了，大人就會夸獎你，你不需要知道這首詩的意思，但是當(dāng)有天你看到美景，能夠把它背出來，那其實(shí)才是一個完成。
熊亮：我們在看到第一個東西的時候，每個人都應(yīng)該自己去感受，自己去發(fā)現(xiàn)，語言永遠(yuǎn)是給我們做一個橋梁，讓我們走的更遠(yuǎn)。有一個好的語言在那邊，我們每天就讀它。然后它變成我們感受世界的一個容器，一個工具。
**然而我們還要往前走一步。 **
周怡君：往前走你看到什么？
熊亮：往前一步是：一定要比詩寫的更多。我們?nèi)ビ^察美景，然后去記錄它，去詢問他，像第一次看到它一樣，好像第一次發(fā)現(xiàn)一樣。然后有自己的嘗試。這個嘗試成為創(chuàng)作的很大一部分。
這次對春江花月夜有幾個嘗試，一個就是，我們所有的畫面其實(shí)都是抽象的，抽象畫肯定還是西方更著名，但是我們做的東西，有中國的韻味和詩意這么一些差別。
周怡君：中國傳統(tǒng)的繪畫里面有這樣的東西嗎？
熊亮：楚國的文化里面就有一些圖案，是比較偏抽象的，但是它其實(shí)是中式紋樣，單獨(dú)把抽象當(dāng)成繪畫中國其實(shí)并沒有，但是我們黃賓虹的畫里其實(shí)有很多抽象的元素在，比如一根線和一根線之間的運(yùn)動關(guān)系，它形成一個空間感，這種空間感是全世界都可以理解。我們一直以為抽象是一個非常西方化的概念，其實(shí)元素的提純是中國特有的力量，中國能夠把一個安靜的繪畫元素發(fā)揮到極致，我們對抽象的處理，不是語言和語言的關(guān)系，而是對空間。
還有另外一點(diǎn)就是，在里面加入一些東西，是關(guān)于人的情感。威廉布萊克的畫，初看也沒覺得好，但實(shí)際上你從畫中人物的身上，從他們的表情，人物的肢體語言，你能看到一種新的疑問，好像把自己放逐到某個文化的邊緣，某種精神或者思想的邊緣，去探索的這么一種感覺。
周怡君：這是不是就是你經(jīng)常說的，往前走一步的這樣的人。
熊亮：就是永遠(yuǎn)探索邊緣，永遠(yuǎn)是那個看到的所有東西都是我們的邊緣。我們看到文化看到畫，看到別人跟我們說的話，其實(shí)都是可以觸摸，都是可以發(fā)生交流，都是可以理解新的東西的。傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是鮮活的，只要是你在創(chuàng)造在發(fā)現(xiàn)，用屬于人的眼光去探索世界。
在將近一個多小時的訪談中，圍繞著“傳統(tǒng)在當(dāng)代的意義”，片中還有其他一些訪談令人贊同。徐冰談到小時候習(xí)字對中國人思維方式的形成：
是身體的規(guī)訓(xùn)和這個文明的一個態(tài)度?？偟膩碇v它其實(shí)是對你這個人的從里到外的一個改造。從小練習(xí)，你手部肌肉長的會不一樣，在什么時候一出筆，懂行的人一看就知道這個孩子是有童子功。
每一個接受教育的人最開始的幾年，都是在拷貝。比如說端正的坐在那里，我爸那時會讓我每天寫一篇，那會覺得是讓我把字寫好看，但其實(shí)目的不在此，實(shí)際上的目的是讓你按照中國文明的一個規(guī)規(guī)矩矩的方式來發(fā)展這個孩子。
當(dāng)周怡君說到：“腦子里的肌肉也形成”。
徐冰回答說，有點(diǎn)像念古文，讓你的出口的節(jié)奏和語氣，帶著我們文明，和古人相呼應(yīng)。中國的教育，我覺得很核心的一部分是這樣的，也和西方很不一樣。中國藝術(shù)的高明就在于，這一筆下去以后并沒有完，墨還在宣紙的縫隙之間游走，等它干了的一刻，它才最后完成了作品的一個最終結(jié)果。而后一階段其實(shí)是由自然配合它完成的。
他又舉例自己的天書項(xiàng)目。
我做天書的時候，是一心想做和國際接軌的當(dāng)代藝術(shù)，但那會不知道當(dāng)代藝術(shù)是什么，就又想從傳統(tǒng)的里面跑出來，這些東西從里到外，從材料到觀眾溝通的方式上，其實(shí)都是非常中國傳統(tǒng)智慧的。是這樣一個關(guān)系，夾在中間，沒處可走的時候，你只能你到底有什么，你就是什么。我們想把過去的東西扔掉，但實(shí)際上中國文明有一個特點(diǎn)就是隔不斷。他真正的核心真不是從書本上讀來的，是像接人待物的態(tài)度，這些東西和我們的文明很本質(zhì)的部分是及其相關(guān)的。
周：您指的是日常中。
對，在日常中。所以你看，在每個中國人的內(nèi)部生理結(jié)構(gòu)中，血液中，仍然很有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化的特征。藝術(shù)的真實(shí)性就在于，屬于你的東西你扔都扔不掉，不屬于你的東西你再費(fèi)勁你也得不到。
一年兩次的創(chuàng)作營中，熊亮老師帶孩子們設(shè)計(jì)邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)作，每一次都沒有重復(fù)。我們帶孩子們將古典詩歌圖像化。讓孩子們真正的看見詩、讀懂詩、愛上詩。為孩子開啟一扇扇門，尤其是詩歌這種獨(dú)特的語言形式，通過創(chuàng)作來進(jìn)一步認(rèn)識古典詩歌，并沉浸其中，讓我們的孩子在成長的過程中不斷體悟與發(fā)現(xiàn)詩歌里蘊(yùn)藏的豐富寶藏。
詩中的意象怎么打動你，這意象也將從文字語言化為視覺語言，浸透到你的畫作里。不僅更懂詩，也更懂畫。
傳統(tǒng)不僅存在于課堂中，繪畫中，傳統(tǒng)也存在于我們的日常中。也只有在日常中踐習(xí)，才有長久的營養(yǎng)。在片中，我們聽到了不同的答案，不同的視角。在我們的藝術(shù)課中，希望從繪畫這個切入點(diǎn)，帶給孩子傳統(tǒng)的寶藏。從對傳統(tǒng)的欣賞開始，理解那些規(guī)則性的語言，成為自己的第一手經(jīng)驗(yàn)和資料。去形成自己手部的肌肉腦部的肌肉，在自己的身心中都能與我們的文明呼吸。
并且，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)去觀察世界。 看見雪山落雪，看見石頭，看見冬天白色的樹。當(dāng)你趨近生活的時候，身心中與中國傳統(tǒng)同呼吸的那部分，就會引導(dǎo)著自己創(chuàng)作。
在屬于我們的東西扔都扔不掉中，不斷的多走一步，去尋找傳統(tǒng)中永遠(yuǎn)鮮活的那部分，去創(chuàng)造去發(fā)現(xiàn)，用屬于人的眼光去探索這個世界。
這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的意義。
