曾經(jīng)看過一句話：“感性的人過不了柴米油鹽，理性的人過不了風(fēng)花雪月”。
人生一場(chǎng)，只愿你我之間，一半詩意，一半煙火。
理性，是讓人知道自己是錯(cuò)的，而感性，是讓自己知道，盡管自己是錯(cuò)的，但是自己還是義無反顧的將錯(cuò)就錯(cuò)。
人生也是這樣，一半感性，一半理性。
每個(gè)人其實(shí)都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，人與人之間其實(shí)從來都沒有所謂的純粹的感性與理性。
喜歡打橋牌的朋友，最怕搭檔是個(gè)“機(jī)械系”的，意思就是超級(jí)理性的照本宣科橋牌理論，像機(jī)器人一樣，缺少大膽追求探索的勇氣，不能深刻的理解同伴的情感心理，自然，不會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)。
最近在看《認(rèn)知驅(qū)動(dòng)》這本書，書中提出了一個(gè)觀點(diǎn):某些情況下，理性思維不僅不成為達(dá)成目標(biāo)的利器，反而會(huì)成為阻礙。
這樣的說法多少有些令人費(fèi)解，在我們的傳統(tǒng)觀念里，理性思維是破解問題的利器，我們通過學(xué)習(xí)也是為了讓自己變得更加理性。
書中引用了多個(gè)歷史上精英的言論來說明這個(gè)觀點(diǎn)，如在1923年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·密立根說，人類不可能利用原子的力量。
雖然我們現(xiàn)在能夠知道事實(shí)證了他們的言論是錯(cuò)誤的，但在當(dāng)時(shí)，他們的判斷非常符合邏輯，從專業(yè)性的角度來看他們所說的幾乎就是事實(shí)。
理性思維的局限性在于，它只相信自己所見所聞的一切事情，對(duì)于自己已知之外的未知，它會(huì)主動(dòng)懷疑并排斥。
其實(shí)也就是說，在面對(duì)問題的時(shí)候，我們的思維會(huì)主動(dòng)按照自己已有的認(rèn)知來做出判斷，而這一過程幾乎是不由自主完成的。
面對(duì)一些超越我們認(rèn)知水平的事情時(shí)，理性往往會(huì)產(chǎn)生悲觀，畏懼的情緒，以此來阻止我們探索未知，因此也阻礙了我們向更高的智慧進(jìn)步。
所以我們想要改變自己，成為更好的自己，需要深思熟慮，同時(shí)也需要無畏和勇氣。
別自我設(shè)限。當(dāng)你想開始涉足新的領(lǐng)域時(shí)候，少聽否定消極人的評(píng)判。
理性思維的局限
稻盛和夫有個(gè)有趣的習(xí)慣，他每次展開新的、難度較大的工作時(shí)，都會(huì)刻意去找一些“理性不足，感性有余”的人一起商討自己的想法。這些人對(duì)稻盛的專業(yè)往往并不在行，但對(duì)他的提案總是表現(xiàn)出足夠的興趣和贊同，并鼓勵(lì)他一定要試試。
這聽起來可能有些荒唐：一個(gè)人要不是虛榮心作祟，他不至于總找外行人來捧場(chǎng)吧？但稻盛和夫這樣做是有原因的。此前，他同樣信奉理性思維，每次冒出新想法、新點(diǎn)子，他都會(huì)向那些一流大學(xué)出來的優(yōu)秀人才征求意見?？伤麄兟犃颂岚负蟪３７磻?yīng)冷淡，表示這樣的想法是多么脫離實(shí)際、多么缺乏根據(jù)。稻盛和夫看著這些“智慧的大腦”列出的全是“不能成功”的消極理由，深感失望，他說：“再美好的想象之花，經(jīng)他們冷水一澆，也難免萎縮凋零，本來可以做成的事情也做不成了?！苯?jīng)過幾次這樣的教訓(xùn)，他就更換了商量的對(duì)象。
當(dāng)然，你會(huì)認(rèn)為這只是個(gè)案，不足以說明問題，那我們不妨看看歷史上其他精英的言論。
·1911年，法國(guó)軍事戰(zhàn)略家、第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)軍隊(duì)總司令斐迪南·福煦說：“飛機(jī)是有趣的玩具，但沒有軍用價(jià)值?！?/p>
·1943年，IBM公司創(chuàng)始人托馬斯·沃森說：“我認(rèn)為世界市場(chǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)的需求大概是5臺(tái)”。
·1946年，20世紀(jì)福克斯公司總經(jīng)理達(dá)里爾·扎努克說：“電視機(jī)只要上市6個(gè)月就抓不住消費(fèi)者了，人們很快會(huì)厭倦每天晚上盯著一個(gè)膠合板箱子看。”
1957年，電子管發(fā)明者李·德弗雷斯特說：“無論未來科技如何發(fā)展，人類永遠(yuǎn)無法登上月球?！?/p>
·1977年，美國(guó)數(shù)據(jù)設(shè)備公司（DEC）創(chuàng)始人肯尼斯·奧爾森說：“讓每個(gè)人都擁有一臺(tái)電腦不合常理。”
很難想象，這些悲觀的判斷是從當(dāng)時(shí)幾乎最聰明理性、最專業(yè)權(quán)威的人嘴里說出來的，但從他們當(dāng)時(shí)的處境看，這些結(jié)論似乎非常符合邏輯，因?yàn)樗麄兊膶I(yè)知識(shí)告訴他們這是毫無疑問的“事實(shí)”。
理性思維的局限正在于此——它只相信自己所見所聞的一切事情，對(duì)于已知之外的未知，它會(huì)主動(dòng)懷疑并排斥。因此，《意念力》的作者大衛(wèi)·霍金斯告誡我們：“理性，是將我們從低級(jí)本性的需求中解放出來的大救星，但同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)厲的看守，拒絕我們向智慧之上的層面逃離?！?/p>
可見，稻盛和夫的做法不僅不荒唐，甚至可以說是一種智慧。
那么，理性思維是否可以就此剔除呢？
也不是，理性思維自有用武之地，至于如何使用，不妨繼續(xù)看稻盛和夫的做法，他說：“在事情的構(gòu)想、構(gòu)思階段，需要營(yíng)造大膽樂觀的氛圍，但是將構(gòu)想轉(zhuǎn)到具體計(jì)劃時(shí)，情況就完全不同了。這時(shí)應(yīng)該基于‘悲觀論’，設(shè)想各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行仔細(xì)、慎重的分析，制訂周密的計(jì)劃?！?/p>
之后，他話鋒一轉(zhuǎn)：“然而，到了計(jì)劃付諸實(shí)行的階段，就要再次強(qiáng)調(diào)‘樂觀論’，堅(jiān)定地采取行動(dòng)。就是說‘樂觀構(gòu)想、悲觀計(jì)劃、樂觀實(shí)行’，這是成就事業(yè)、變理想為現(xiàn)實(shí)時(shí)必須具備的態(tài)度?！?/p>
長(zhǎng)期樂觀、短期悲觀、當(dāng)下愉悅。
理性思維是把雙刃劍
理性思維之所以被人們奉若神明，是因?yàn)槿藗冎豢吹剿鉀Q問題時(shí)的鋒利，但事實(shí)上，理性思維是一把雙刃劍，它還有偏頗、顧慮、擔(dān)憂等自我設(shè)限的另一面。
比如它對(duì)評(píng)價(jià)特別敏感，所以我們總是特別在意別人的眼光；它對(duì)失敗特別抗拒，所以我們總是沉浸在挫折的情緒中；它對(duì)得失特別在意，所以我們總是在選擇時(shí)畏首畏尾；它對(duì)標(biāo)簽特別認(rèn)同，所以我們總是不敢相信自己可以跨界發(fā)展……它總是對(duì)自己知道的事實(shí)堅(jiān)定不移，然后用這些單一的認(rèn)知束縛自己，它讓我們處于安全地帶，也讓我們遠(yuǎn)離很多人生可能性。
只要我們把理性思維這把“劍”拆分一下，馬上就可以看到它的兩面性——鋒利的一面和設(shè)限的一面，而這把劍的安全劍柄則是元認(rèn)知能力。
理性思維是把雙刃劍之設(shè)限
元認(rèn)知能力讓我們跳出限制審視思維本身，控制劍的運(yùn)行方向，讓它始終呈現(xiàn)鋒利的一面，幫助我們做成事情。就像稻盛和夫先生也并不排斥理性的力量，他同樣會(huì)在各個(gè)階段竭力運(yùn)用思考的力量。
比如在事情開始的階段，他會(huì)讓自己睡也想、醒也想，一天24小時(shí)不斷地思考、透徹地思考，讓自己從頭頂?shù)侥_底，全身充滿“非同尋常的、強(qiáng)烈的愿望”。他說：“如果從身上某處切開，流出來的不是血，而是這種‘愿望’?！北热缭谑虑橛?jì)劃的階段，他又會(huì)反復(fù)周密地推敲。
有句話說的好，愛是基于感性的，慈悲是基于理性的。
隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人性的了解，我們逐漸明白，理性不代表就是正確的選擇，還是需要情感的同行。
這篇發(fā)表在《心理科學(xué)》雜志的最新研究試圖回答“究竟是情緒喚起，還是理性思考形成的觀點(diǎn)更能持久？”這個(gè)問題。首先，研究人員調(diào)查了1000多個(gè)人，詢問他們認(rèn)為理性思考，還是情感喚起后的觀點(diǎn)與態(tài)度更穩(wěn)定。結(jié)果表明，只有15%的人相信基于情感形成的態(tài)度和觀點(diǎn)更加持久。
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隨后，為了測(cè)試情感在實(shí)際情況中形成持久態(tài)度所起的作用，研究人員招募了約兩萬人，進(jìn)行了7項(xiàng)縱向研究。這幾項(xiàng)測(cè)試設(shè)計(jì)了生活中各種各樣的場(chǎng)景。其中一項(xiàng)測(cè)試是人們對(duì)收到的圣誕節(jié)禮物的態(tài)度。研究人員在圣誕節(jié)第二天詢問了參與者收到禮物時(shí)的感受，例如“值得”（低情感喚起）、“愉快”（高情感喚起）。一個(gè)月后，參與者又完成了一項(xiàng)測(cè)試他們觀點(diǎn)持久性的跟蹤調(diào)查。結(jié)果顯示，最初的積極情感喚起越強(qiáng)烈，一個(gè)月后意見保持不變的可能性就越大。
總體來說，這項(xiàng)研究表明，基于情感的態(tài)度與觀點(diǎn)是相對(duì)持久的，更不容易改變?；谑聦?shí)與證據(jù)的觀點(diǎn)和態(tài)度或許可以使人印象深刻，但能喚起情感的觀點(diǎn)更加深入人心。此項(xiàng)研究為如何建立一個(gè)持久穩(wěn)定的觀點(diǎn)與態(tài)度這個(gè)議題開創(chuàng)了新思路，同時(shí)也幫助人們識(shí)別自己或他人的哪些觀點(diǎn)可能只是“三分鐘熱度”，哪些觀點(diǎn)或許是穩(wěn)定持久的。
