蘇軾多次大起大落的個(gè)人經(jīng)歷，儒道禪三家思想的熏陶，對(duì)現(xiàn)實(shí)功名利祿的寵辱不驚以及超脫世俗，曠達(dá)清奇的人生態(tài)度等等，使得他逐漸改變看待世俗的角度，達(dá)到追求物我合一的超然境界，體悟出“隨物賦形”的哲理，從而提出“隨物賦形”的文學(xué)創(chuàng)作理論。

他認(rèn)為為文可以像漂浮之云、流動(dòng)之水那般無所拘束，于所當(dāng)行處且行，于所當(dāng)止處且止，并不是不要文采，而只是要出于自然，“隨物賦形”，如此方能塑造出鮮明之象，充滿靈動(dòng)之趣。

作于黃州的《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》一詩(shī)正是體現(xiàn)“隨物賦形”的典范之作?！敖堑卣无菽?，只有名花苦幽獨(dú)?！遍_篇兩句描寫江城地面濕熱草木茂盛，隨后引出幽寂雍容的海棠花。詩(shī)人將海棠比喻為“佳人”，她風(fēng)姿天然，孤芳自賞。

一面寫海棠花清秀美好，流暢地寫出她于不同場(chǎng)景下的姿態(tài)神情，一面又以幽默的語(yǔ)言寫自己與海棠相遇，以花之嬌美與人之衰朽作對(duì)比。當(dāng)時(shí)遭遇貶謫，逍遙自在的東坡遇見了她，正是彼此相照，感慨頗多。他寓情于物，自喻為孤芳自賞的海棠花，運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法，從多角度、多層面抒發(fā)自己無限的愁緒，從而達(dá)到物我合一的境界。由此可見，蘇軾在創(chuàng)作過程中根據(jù)靈感的不斷涌現(xiàn)，寫心中之所想，文勢(shì)順暢，思想感情亦自然靈動(dòng)，全詩(shī)表現(xiàn)手法多樣且極盡曲折變化，詩(shī)句之間正是呈現(xiàn)出了“隨物賦形”的文學(xué)觀念?！霸撛?shī)無論狀物寫人都表現(xiàn)出很強(qiáng)的層次性，寫花是空間性，寫人是歷時(shí)性，都率意獨(dú)至，意到筆隨，隨物賦形，從容自然，表現(xiàn)出超妙的藝術(shù)本領(lǐng)”。

又例如題畫詩(shī)《春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！边@首詩(shī)語(yǔ)言通俗流暢，自然質(zhì)樸，不加雕琢。詩(shī)句再現(xiàn)了原畫的畫面，盡顯自然之態(tài)，又準(zhǔn)確傳達(dá)出其中意境。蘇軾提出“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，反對(duì)“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡”、“好為艱深”。他贊賞詩(shī)的“奇趣”，卻嚴(yán)厲指責(zé)那些“求深務(wù)奇”，以至“怪僻而不可讀”的詩(shī)作。再如小詩(shī)《東坡》，雖短小簡(jiǎn)潔，卻也體現(xiàn)出了“隨物賦形”的思想。

“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”此詩(shī)文筆精致流暢，自然脫俗，描寫了夜晚時(shí)候詩(shī)人在坎坷的路上行走，經(jīng)過雨水洗禮后月色清明，路上悠閑漫步的盡是山野之人。盡管山坡的路坎坷難行，但詩(shī)人就是喜愛拄著拐杖鏗然的聲音。全詩(shī)靈動(dòng)自然，一氣呵成，寫景狀物變化多端，情感跌宕起伏。此時(shí)蘇軾陋居于東坡，其心態(tài)已經(jīng)逐漸開始轉(zhuǎn)變，他超越苦難與世俗，以清奇自然的語(yǔ)言抒寫超然的情感，呈現(xiàn)出清明曠達(dá)的境界。

還有蘇軾筆下著名的詠物五首《小圃五詠》，其中所詠的人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡。“青荑春自長(zhǎng)，絳珠爛莫摘。短籬護(hù)新植，紫筍生臥節(jié)”詠枸杞，“青椏綴紫萼，圓實(shí)墮紅米”詠人參，“絳囊懸荔支，雪粉剖桄榔。不謂蓬荻姿，中有藥與糧。舂為芡珠圓，炊作菰米香”詠薏苡等等。此五首詩(shī)無一不將所詠之物的外在形貌與內(nèi)在性質(zhì)描繪得淋漓盡致，皆顯示出蘇軾“隨物賦形”的高超造詣。

還有如《南堂》《紅梅三首》《海棠》等詩(shī)文，都體現(xiàn)出“隨物賦形”理論觀念和哲學(xué)思想。自貶謫于黃州時(shí)期，“隨物賦形”說正式形成，隨后蘇軾的各創(chuàng)作中都或多或少體現(xiàn)出超脫俗世，自然流暢的“隨物賦形”思想。實(shí)際上，黃州之貶，蘇軾實(shí)現(xiàn)了觀照對(duì)象與觀照視角的雙重轉(zhuǎn)變由社會(huì)轉(zhuǎn)向自然，由功利轉(zhuǎn)向?qū)徝?。正因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變，蘇軾擺脫了被貶黃州的世俗情累，以超曠的審美心態(tài)心與物游，呈現(xiàn)出洞達(dá)天機(jī)的超然與輕松。

蘇軾的詩(shī)詞文作品多表意流暢自然，驅(qū)于心中靈感而作，如奔騰之水一般噴涌而出。雖表現(xiàn)方式曲折多變，情感層次變化豐富跌宕起伏，而文之氣勢(shì)順暢，以自我與外物融合與一體的狀態(tài)，順應(yīng)外物的千變?nèi)f化，自由地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。特別是自黃州貶謫之后，由于心境的變化，蘇軾所作之詩(shī)詞文皆表現(xiàn)出“隨物賦形”的文學(xué)創(chuàng)作觀念。既順應(yīng)自然外物，又不拘束于此，常能別出新意，使得文章作品呈現(xiàn)出一種超脫世俗的自然之美，渾然一體而境界高妙。蘇軾的“隨物賦形”說之內(nèi)涵意蘊(yùn)以及在大量作品中的具體展現(xiàn)，都對(duì)后人的思想境界，對(duì)后世文學(xué)流派的發(fā)展以及對(duì)整個(gè)文學(xué)文體都影響重大且深遠(yuǎn)。