我國(guó)四大名著中的《三國(guó)演義》突出的反映了宦官與國(guó)戚間的斗爭(zhēng)，并從一定程度上揭示了東漢王朝破滅的導(dǎo)火索：宦官與國(guó)戚之間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，而諸葛武侯說的：“親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！眲t是每個(gè)王朝奏響滅亡警報(bào)的開關(guān)，是根本原因。所以，如果不存在宦官或國(guó)戚，王朝的覆滅是否就能被避免？
答案是不可知的，因?yàn)樵诜饨ㄖ贫戎?，宦官與國(guó)戚之間的斗爭(zhēng)是不可避免的，而這也是本篇文章的意義所在。
首先，我們來看宦官與國(guó)戚之間的斗爭(zhēng)是如何埋下的禍根。宦官與國(guó)戚無論是從出身、學(xué)識(shí)等等各方面都大不相同，而君主最憂心的也必是外戚或者說外戚集團(tuán)。第一，因?yàn)楣糯骱苌倌艿矫耖g走動(dòng)，與民間人相愛的情況很少，所以君主的妃子大都來自于官員府?。坏诙?，由于古代對(duì)“門戶”觀念執(zhí)著，一直以“門當(dāng)戶對(duì)”為尚，所以，君主的妃子的原來的家庭，要么是大官，要么是即將被提拔為大官（較類似與“一人得道，雞犬升天”，但這句話所具有的理性成分過少，只做類比，絕不同意）；第三，由于古代并沒有計(jì)劃生育等相關(guān)政策，又由于科舉制度中師徒稱謂的逐漸習(xí)慣化，因此，官員間更容易形成以某位高官為首的利益集團(tuán)。再因?yàn)槿诵灾械牟粷M足（一定意義上，可以等價(jià)于貪婪）：所有人都希望君主之位是自己的，而君主必是多疑的（否則他一定是個(gè)不稱職的君主，很容易就會(huì)被后世說成失敗的案例），既然這種情況極其難被壓制，那么種種原因讓君主必須找到一個(gè)可以抵抗外戚的存在，而這就是內(nèi)宦。古代的君主大都寵信宦官，是因?yàn)樗麄兊呢澬淖銐虼?，以及他們時(shí)刻清楚，他們只能依靠君主，一旦脫離君主的支持，他們就只能“為人刀俎”，而君主從不會(huì)把他們當(dāng)做合格稱職的行政官員，更多情況下，他們可能只是君主的密探（如明朝前期建立的東廠，以及后期建立的西廠）。
但是這又不是真正的誘因，或者說，不是全部的誘因。亞里士多德說：“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸，便是神靈。”進(jìn)一步的說，沒有真正的朋友，會(huì)陷入一種徹底、可悲的孤獨(dú)；沒有友誼，世界也只不過是一片荒原。從這個(gè)意義上看，那些性情跟友誼格格不入的人，他接受的是野獸的性情，絕不是人的性情。培根說“你可以服薩爾沙養(yǎng)肝，服鐵劑健脾，服純硫磺舒肺，服海貍香活腦，可是除了一個(gè)知心摯友外，。沒有任何一種藥物可以治療心病。”可對(duì)于一個(gè)從小到大基本不會(huì)出過京畿的皇帝來說，他的朋友數(shù)目遠(yuǎn)少于我們，按現(xiàn)在一個(gè)假象的社交最小化的社會(huì)人來看：從小學(xué)開始，他每次只能與自己所在班級(jí)的同學(xué)認(rèn)識(shí)，那么從他小學(xué)到大學(xué)，他總共可認(rèn)識(shí)的人應(yīng)該在200左右，工作后，交際開闊，但也只能認(rèn)識(shí)同一個(gè)職業(yè)中的同時(shí)和行業(yè)翹楚，約200人，現(xiàn)在他認(rèn)識(shí)了400人，排除可能重復(fù)的，約占1/3，那么他一生能認(rèn)識(shí)的應(yīng)該在260人左右，可是古代一個(gè)皇上，他一生能認(rèn)識(shí)的都不一定會(huì)有這么多，那么他對(duì)友誼的需要，更加會(huì)遠(yuǎn)高于常人，而最容易結(jié)識(shí)的，首要是宦官，其次是外戚，因?yàn)檫@是在除他的宗族血脈外，唯一可能從小陪他的人。我們更不會(huì)忽視龐培之于蘇拉，德西馬斯·布魯圖之于裘力斯·凱撒，阿格里帕之于奧古都斯。
禍根被埋下后，我們?cè)賮砜纯催@棵樹是如何長(zhǎng)起來的。從一個(gè)皇帝的成長(zhǎng)歷程來看，從他剛剛記事起，他就發(fā)現(xiàn)自己會(huì)被一直關(guān)在深宮內(nèi)苑，這時(shí)，他身邊有的人大概有如下幾種：一、宦官，二、奶娘及其他服侍她的宮女，三、國(guó)戚（這里，我將國(guó)子監(jiān)等官員，甚至是某些其他官員家的送來伴讀的小孩也包括了），四、家里人（如父母、兄弟姐妹等等）。我們的觀察對(duì)象度過了一般皇家孩童度過的童年，迎來了一個(gè)他必須面對(duì)的話題：奪嫡。經(jīng)過一系列操作，這個(gè)人成為了下一任皇帝，此時(shí)，我們來看看，他周圍還有哪些人。首先，宦官由于他們的審時(shí)度勢(shì)等等鍛煉出來的本領(lǐng)，依舊存在；奶娘及其他宮女，會(huì)一直存在的，只是對(duì)政壇的作用微渺（不排除后面有人借用奶娘搞什么文章，但畢竟是少數(shù)，而且奶娘是否存活也要保留疑問），我們權(quán)且忽略不計(jì)；國(guó)戚，雖說在奪嫡中由于支持的人不同，其結(jié)果不同，但相應(yīng)的，扶持皇子一登大寶的，必將贏取新皇的恩寵；家里人，在奪嫡中，剩下來的皇子本就是少數(shù)，姐妹嫁的嫁，賞的賞，父親已然駕崩，母親可能在，但是左右朝局的能力主要來自于娘家的關(guān)系，也即當(dāng)下的國(guó)戚（同樣，我們也不排除垂簾聽政這類的，但是，從漢高祖劉邦開創(chuàng)的“非劉姓而王者，天下共誅之?！币惨欢ǔ潭壬蠝p少了這種可能性）。突然間，這位我們選擇的觀察人身邊就只有外宦與內(nèi)戚了，如若他父皇寵信宦官，逼著他認(rèn)個(gè)宦官做“亞父”，那么二者對(duì)立局面便形成了。
通過上述討論，答案昭然若揭，宦官與外戚的斗爭(zhēng)在封建制度中根本不能被避免。只是真正聰明的君主，知道什么是自己的底線，以及自己的底線是否真的能被被統(tǒng)治階級(jí)接受罷了。
不知
2018.2.15
