一、豐銘《新序卦傳》
上經(jīng)
《乾》《坤》開篇，縱覽武王一生?！肚氛撸?chuàng)帝業(yè)；《坤》者，德才兼?zhèn)洹?/p>
學(xué)堂生涯起筆，故受之以《屯》《蒙》?！锻汀氛撸瑢W(xué)子成長；《蒙》者，師長啟蒙。
畢業(yè)后當(dāng)入仕，故受之以《需》《訟》。《需》者，工作歷練；《訟》者，問題處理。
文成還須武就，故受之以《師》《比》?！稁煛氛?，行軍打仗；《比》者，帶兵之道。
戰(zhàn)后輔政文王，故受之以《小畜》《履》?！缎⌒蟆氛?，小步發(fā)展；《履》者，謹(jǐn)慎周旋。（注:與下經(jīng)《漸》——《小過》歷史背景相同，處于被殷商打壓的韜光養(yǎng)晦時期）
政有功而繼位，故受之以《泰》《否》?！短氛?，競爭接班；《否》者，選賢交班。
繼位后籌謀戩商，故受之以《同人》《大有》?！锻恕氛?，廣結(jié)盟友；《大有》者運(yùn)籌帷幄。
時機(jī)至武王伐紂，故受之以《謙》《豫》?！吨t》者，為帥品質(zhì)；《豫》者，戰(zhàn)略抉擇。
紂王滅入主朝歌，故受之以《隨》《蠱》?！峨S》者，殷民隨周； 《蠱》者，除舊布新。
開新朝君臨天下，故受之以《臨》《觀》?！杜R》者，為政之道；《觀》者，為政之法。
治天下須有規(guī)劃，故闡述綱略藍(lán)圖。
先談法制建設(shè)，故受之以《噬嗑》《賁》。《噬嗑》者，刑律法治；《賁》者，精神文明。
再談吏治建設(shè)，故受之以《剝》《復(fù)》?！秳儭氛撸此冀逃?；《復(fù)》者，紀(jì)律督察。
三談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故受之以《無妄》《大畜》?！稛o妄》者，腳踏實(shí)地；《大畜》者，大干快上。
后談稅賦建設(shè)，故受之以《頤》《大過》?！额U》者，合理賦稅；《大過》者，苛捐危害。
武王罹病辭世，故受之以《坎》《離》。《坎》者，積勞成疾?！峨x》者，治療因應(yīng)。
下經(jīng)
青澀初戀起筆，故受之以《咸》《恒》?！断獭氛?，情竇初開；《恒》者，交往之道。
社交戀愛是常態(tài)，故受之以《遯》《大壯》?！哆q》者，追求過程?！洞髩选氛?，積極主動。
關(guān)系確定論婚嫁，故受之以《晉》《明夷》?！稌x》者，六禮成婚；《明夷》者，婚典籌備。
婚后居家過日子，故受之以《家人》《睽》?！都胰恕氛?，持家之道；《睽》者，矛盾處理。
成家之后當(dāng)立業(yè)，故受之以《蹇》《解》。《蹇》者，艱苦創(chuàng)業(yè)；《解》者，排除萬難。
業(yè)有成入朝參政，故受之以《損》《益》?！稉p》者，砥節(jié)修身；《益》者，篤志礪行。
風(fēng)云變王殺季歷，故受之以《夬》《姤》?！秹氛?，商周對決；《姤》者，兩軍交鋒。
潰敗后救亡圖存，故受之以《萃》《升》?！遁汀氛?，重聚人馬；《升》者，東山再起。
和親后帝辛反目，故受之以《困》《井》?！独А氛撸h里之厄；《井》者，營救疏通。
脫困后決心滅商，故受之以《革》《鼎》?！陡铩氛?，變革圖強(qiáng)；《鼎》者，鼎新除弊。
國力興肅邊清患，故受之以《震》《艮》?！墩稹氛撸d師討寇；《艮》者，奇智用兵。
目的達(dá)及時收兵，故受之以《漸》《歸妹》?！稘u》者，戰(zhàn)后恢復(fù)；《歸妹》者，戰(zhàn)爭賠償。
眾望歸崛起西陲，故受之以《豐》《旅》?！敦S》者，復(fù)興之路；《旅》者，外交博弈。
心中惴帝辛出兵，故受之以《巽》《兌》?！顿恪氛撸瑧?zhàn)敗受挫；《兌》者，和議求存。
守條約履行協(xié)定，故受之以《渙》《節(jié)》。《渙》者，接受制裁；《節(jié)》者，忍辱負(fù)重。
韜其光戰(zhàn)略潛伏，故受之以《中孚》《小過》?！吨墟凇氛撸w光養(yǎng)晦；《小過》者，克己慎行。
《既濟(jì)》《未濟(jì)》收篇，回顧文王功績。《既濟(jì)》者，文王事跡；《未濟(jì)》者，戰(zhàn)略方針。
二、豐銘《新雜卦傳》（《對耦卦義傳》）
上經(jīng)（武王）
乾功坤德，武王一生。屯學(xué)蒙育，需待訟明。
師者行軍，比陳帶兵。小蓄漸進(jìn)，履言謹(jǐn)慎。
泰來否往，重明交替。同人團(tuán)結(jié)，大有運(yùn)籌。
謙行豫擇，隨依蠱治。臨.朝觀政，天.下一.統(tǒng)。
噬嗑刑律，賁講文明，剝談反思，復(fù)論察省。
無妄建設(shè)，大蓄努力。頤者賦稅，大過苛.捐。
坎疾離別，武王辭世。
下經(jīng)（文王）
咸感恒專，情竇初開。遯者追求，大壯勇氣。
晉道六禮，明夷婚典。家人持家，睽論矛盾。
蹇辟解消，損砥益礪。夬裂姤爭，萃聚升起。
困厄井疏，革故鼎新。震因討寇，艮謀奇兵。
漸談養(yǎng)息，歸妹賠.償。豐敘復(fù)興，旅述外交。
巽退兌和，渙散節(jié)忍。中孚韜光，小過克制。
既濟(jì)事跡，未濟(jì)方針。
三、《新說卦傳》豐銘
昔者周公之作《易》也，幽贊于事物生發(fā)旺衰之理，擷文王六爻符形，立六段邏輯體例，以通人.倫之道，以類萬物之情。
故卦分六爻，擬周期六境：初爻為“始”，萌發(fā)肇基；二爻為“現(xiàn)”，嶄露頭角；三爻為“進(jìn)”，嘉禾秀實(shí)；四爻為“蓄”，蘊(yùn)勢待時；五爻為“成”，功成名就；上爻為“極”，歸終守藏。此六位成章，邏輯遞進(jìn)，因.果顯明。其大可納宇宙興衰，其小可演蜉蝣朝暮。
觀卦之法，當(dāng)察爻位時序：初爻尚潛，二爻多譽(yù)，三爻常惕，四爻慎懼，五爻主功，上爻易悔。此爻位共性，實(shí)六段邏輯本質(zhì)所然也。
夫卦者，事之體；爻者，時之用。卦定主題，爻析過程。六位周流，各應(yīng)其時。位者，階段角色；時者，特性職責(zé)。爻無吉.兇，明進(jìn)退之機(jī)，知取舍之宜，唯變所適。
尤需明辨：奇卦敘事，偶卦闡理。奇卦為經(jīng)，偶卦為緯。此卦序之樞要也 。
奇數(shù)之卦，乃載文武二王興周革殷之偉.業(yè)，述其困于羑里，譽(yù)于豐邑，戰(zhàn)于牧野，定鼎天.下之史實(shí)。其卦義流轉(zhuǎn)，即見翦商歷史之軌跡；其爻位遞變，即見先圣素履之行藏。
偶數(shù)之卦，乃闡事跡成敗興.衰之理，論其順天應(yīng)人、修德凝命、治世安.邦之智。其爻辭之?dāng)?，即?guī)律之彰顯；其吉.兇之判，即行事之昭然。
卦分奇偶，史理交輝而涇渭；六爻一體，上下渾然而貫通。此易道所以周普，非為卜.筮，實(shí)乃明理之典也。此周公之作《易》，以簡馭繁，以事證理，資治傳道，探賾濟(jì)世之心也。
